國際基督教會（ICOC/ICC）中文觀察誌

（本文譯自此 網頁 ） 你的教會得免於邪教／膜拜團體傾向（ Cultic Tendencies ）嗎？ 負責任基督徒的檢查表 （「是」的選項愈多， 就愈少邪教／膜拜團體傾向） （譯註：第 27、37 點似應除外—— 選「否」才是愈少 邪教／膜拜團體傾向 ）      以下是查爾斯萊瑟（Charles Lesser）製作的邪教／膜拜團體傾向清單，發表在 1991 年 10 月的靈性假冒計畫通訊（ Spiritual Counterfeits Project Newsletter）上： 你的牧師是否對長老或監督等組成的委員會完全負責？ 信徒對耶穌和自己所蒙呼召的忠誠，是否超越對牧師和教會的忠誠？ 你的牧師是否鼓勵提問和建議？他是否平易近人？ 你的牧師是否對會眾中的各種人給予同等關注？ 你的牧師是否欣然承認自己的錯誤？ 你的牧師是否避免自誇或暗示有「特別的恩賜」？ 你的牧師是否有真正的謙卑？ 講道是否以明確的聖經真理為基礎，而非出於「第一手啓示」或自私動機？ 你的教會與其他教會有互動嗎？ 你的教會同工是否避免遮掩秘密？ 你的教會是否分享權力（而不是被等級制度搶佔）？ 你的教會是否認為自己只是基督身體的肢體之一，而不是最主要的肢體？ 你的教會是否真正友善？ 你的教會是否強調對人的事奉過於執行教會計畫？ 在你的教會裡，有特別需要的人是否得到了愛的關懷？ 成員即使要離開教會，也會受到鼓勵和愛護嗎？ 是否鼓勵或允許與前成員建立關係？ 牧師和會眾是否避免攻擊以前的成員或那些不同意的人，或利用其等作為負面教材？ 是否鼓勵家庭走在一起，共度時光？ 教會的家庭主日崇拜是否包括兒童（至少其中一部分）？ 你會被鼓勵追求自己的呼召嗎？ 對金錢的索求是否很少，而且不帶感情色彩？ 你的孩子是否樂意參加教會？ 你是否樂意把未得救的朋友帶到你的教會？ 在你的教會中，階層、種族、衣著風格、年齡和職業是否有多樣性？ 是否鼓勵人們自己去聽神的聲音？ 對教會中的所有人是否有一個單一的行為標準？ 所有類型的人在你的教會都被認為是受歡迎的嗎？ 主的喜樂在你的教會中存在嗎？ 你在你的教會中能免於恐懼嗎？ 你思想神和耶穌，是否多於思想你的牧師和教會？ 你的牧師是否將自己包括在任何悔改和寬恕的呼籲中？ 你是否清楚牧師和長老們從不誇大其詞或撒謊，以使自己看起來很好？ 你們的小組是否互相鼓勵，...

     ◈ 邪教（cult）的三個識別特徵：      作 為研究獨裁政治與邪教之洗腦與控制手段的先驅， 美國精神科醫師 Robert Jay Lifton 在 1991 年的 這篇文章 ，指出邪教（cult）的三個識別特徵： 一名 魅力領袖 ，他越來越成為崇拜的對象，連最初可能用以凝聚該團體的一般原則，都漸失力道； 一個所謂 壓迫性遊說 或 思想改造 的過程； 領袖和統治集團對團體成員進行 經濟或性或其他方面的剝削 。 ◈ 「思想改造」（thought reform）的八個判準：      此外，他早先在 Thought Reform and the Psychology of Totalism: A Study of "Brainwashing" in China 一書中（初版於 1961 年）即已概述了「思想改造」（thought reform）的八個判斷標準（譯自 維基 ）： 情境控制 （Milieu Control） ： 這涉及到對環境中的資訊及交流的控制，最終也涉及到對個人的控制，從而導致與整個社會的嚴重隔離。 神秘的操縱 （Mystical Manipulation） ： 操縱看似自發的經驗，但實際上是由團體或其領導人策劃和安排的，以顯示神聖的權威、靈性上的進步，或一些使領導人或團體有別於一般人的特殊才能或洞察力，並允許對歷史事件、經文和其他經驗進行重新解釋。巧合和偶然的怪事被解釋為預兆或預言。 對純潔的要求 （Demand for Purity） ： 世界被看作是黑白分明的，成員們不斷被勸說要符合團體的意識形態，並努力追求完美。誘導內疚或羞恥感，是一個強大的控制手段。 認罪懺悔 （Confession） ： 按照團體的定義，罪孽要向個人監督者或向團體公開懺悔。這裡沒有保密性；成員的「罪孽」、「態度」和「過失」會被領導者討論和利用。 神聖的科學 （Sacred Science） ： 該團體的教義或意識形態被認為是最終的真理，不受任何質疑或爭議。真理在團體之外是找不到的。領袖作為上帝或全人類的代言人，同樣也是無法批評的。 加載語言 （Loading the Language） ： 團體以新的方式解釋或使用單詞和短語，因此外界往往無法理解。這種行話包括終止思考的陳詞...