【新聞轉載】香港時代論壇引用 BBC 對倫敦國際基督教會（London ICC）之報導
英國獨立教會被指施壓會友奉獻 會友感被迫
指教會鼓勵斷六親
時代論壇 / 2026年2月27日
有源起自英國的獨立教會被指施壓年輕會友奉獻，又限制他們的社交圈子。
根據英國廣播公司的報道，4位在學期間開始接觸該教會的年輕人不約而同表示，教會成員向他們施壓奉獻，有時金額甚至超其所能，又向他們索取私人財務資料。
被點名的機構名為國際基督教會（International Christian Church）。該會自稱以聖經為基礎，並無宗派背景，是一「全球性運動」，在超過55個國家擁有130多家分堂，其使命是要「讓耶穌接管整個歐洲，乃至全世界」。
其中一位受訪者表示，教會成員在她受洗前一天查問她的收入，然後議定每週的奉獻金額——儘管有教會成員一早已知她在加入教會時已在透支帳戶。此外，教會又勸她放棄本來用以還債的週日工作，以免缺席聚會。後來，她更開始挪用學生貸款作奉獻之用。
教會中央集權 查閱會友銀行月結單
該受訪者表示，當時相信奉獻是強制性的，若不奉獻的話，會被教會視為「重蹈罪惡覆轍」。另一方面，她的門訓導師要求她除少數家人以外，不得邀請教會外的任何朋友出席教會為她舉行的生日會，令她感到教會要她在教會及家人朋友之間，二擇其一。
主張中央集權的國際基督教會指他們在英國倫敦、伯明罕、曼徹斯特等都有植堂。此外，在法國、荷蘭、蘇格蘭、波蘭、烏克蘭、瑞典、德國、比利時、愛爾蘭、西班牙、葡萄牙、庫拉索（Curaçao）亦有會址，並且繼續擴張中。
報道指該教會在Instagram利用精心剪輯、帶年輕面孔的見證影片，以及在大學校園附近拍攝生活影片及街頭訪談去吸引學生。4位受訪者在接觸教會時年介19至22歲，正值「在大學時期感到脆弱的階段」。有人表示是在公園遇到教會成員搭訕，另一人是在校園咖啡室，其餘2人則是在網上找到該教會。此外，教會亦積極鼓勵他們在大學校園招攬成員。
另一位受訪者對英國廣播公司表示，教會「查閱我的銀行月結單，查看收入金額」，自己錯在容許對方如此做。他表示，教會引用聖經「令你深信不疑，當不奉獻時就是在偷取上帝之物」。
根據報道，教會有講員曾宣講：「若不愛神，就別奉獻；若真愛神，必奉獻助教會成長。」
有分會被禁止進入大學校園
去年，國際基督教會的都柏林分會被禁止進入聖三一大學（Trinity College）的校園。
多位受訪者表示，因自己深信「唯有作為教會成員才能進入天堂」，令離開教會的決定倍感艱難。其中一位受訪者表示，離開教會後陷入極度低潮，以為上帝不愛自己、自己毫無朋友，甚至認為自己「做了壞事」。
英國廣播公司指，根據記錄，國際基督教會的倫敦分會是註冊慈善團體，過去4年的年收入約100萬英鎊，該堂會對報道中的提及指控一一否認或指為失實，又指自己未曾「鎖定」、獵捕或操控學生，聲稱「向學生傳福音的活動皆公開且尊重地進行」。
有慈善法專家強調，「捐款必須是自願行為」，《籌款實務守則》明定慈善機構不得不合理地侵犯個人私隱、施加過當捐款壓力，或採取不合理且持續性的手段募捐。
據國際基督教會倫敦分會的網站顯示，香港國際基督教會是全球成員教會之一。本報曾向香港國際基督教會發電郵，查詢他們在信徒培訓及管理方面，是否依循國際基督教會的做法，截稿前未獲回覆。
台灣應妥適處理「高控制型宗教」│令狐台
回覆刪除3月4日，日本東京高等法院駁回了「世界和平統一家庭聯合會」（原統一教）的抗告，維持東京地方法院的一審判決，正式裁定解散統一教，這是日本首次以民事不法行為為由勒令宗教法人解散。而該案的源起是因2022年日本前首相安倍晉三在奈良街頭演說時遭槍擊身亡，兇手山上徹也事後供稱，母親因長期向統一教捐獻巨額金錢導致家庭破產，他認為安倍與統一教關係密切，因此將怒火轉向安倍。
日本這項裁決顯示日本社會已正視「高控制型宗教組織」對社會的危害。可惜，台灣社會對於類似現象的討論仍然相當有限。
台灣宗教控制與悲劇事件
事實上，台灣近年出現過多起與宗教團體相關的重大案件，顯示高控制型宗教結構並非遙遠的外國問題。2013年震驚社會的「日月明功案」便是一個典型案例。該宗教團體以修行與靈性提升為名吸引信徒參與，但在團體內部，領袖的權威逐漸被絕對化。該案中，一名信徒在長時間體罰與精神壓力下死亡，事後司法調查指出，該團體內部形成高度服從的權威結構，使成員難以質疑領袖的指示。
另一個近年的案例是2025年的「高雄女代書墜樓案」。一名從事代書業30多年的56歲女子在高雄住處墜樓身亡，家屬事後指控，死者長期受到一間私人宮廟的影響，在宗教話語與投資承諾的交織下投入大量資金。家屬表示，該宮廟以「母娘指示」、「累積福報」等說法，要求死者不斷投資與借貸，甚至向40多名親友借款，最終累積超過1億元的債務。據媒體報導，該女子生前留下大量筆記，指控宮廟負責人長期以宗教權威影響她的判斷，使她在心理與財務壓力下陷入困境。
這起事件引發社會對「宗教話語是否可能被濫用」的討論。案件並非單純的宗教問題，而是信仰、信任與財務操控交織的複雜社會現象。此外，近年亦發生「精舍命案」。案件中，一些信徒長期生活在高度服從的宗教氛圍中，對領袖的指示缺乏質疑能力。外界在檢視案件時發現，這類團體往往形成封閉的群體文化，使得成員逐漸依賴組織提供的精神與人際支持。
從這些案件可以看到一個共同的特徵：當宗教團體形成高度集中權威，信徒往往就會逐漸失去獨立判斷的能力。問題並不在於信仰本身，而在於組織權力過度集中。宗教研究者指出，一些有問題的教派通常具有幾個特徵：領袖權威絕對化、宣稱掌握唯一真理、排斥外界批評，並逐漸干預信徒的生活與人際關係。
韓國也發生多起宗教案件
韓國近年來也出現過多起引起國際關注的宗教案件。例如「攝理教」（JMS）創辦人鄭明析，因涉嫌多起性侵與性騷擾案而遭司法追訴。另一個著名案例是「新天地教會」（Shincheonji），該組織透過秘密查經班與分階段訓練吸收信徒，並宣稱創辦人李萬熙是啟示錄預言中的關鍵人物。研究指出，這類組織透過高度組織化的教育與封閉式群體文化，讓信徒逐漸接受其世界觀。此外，韓國的「萬民教會」與「安證會」等團體，也曾因領袖神格化與末世預言而產生爭議。
ICOC與門徒制度爭議
在基督教的系統中，另一個長期受到討論的組織是「國際基督教會」（International Churches of Christ, ICOC）。ICOC起源於1970年代的美國波士頓運動，之後迅速擴展到全球。其核心制度被稱為「門徒訓練」（Discipleship）。在這個制度中，每一名信徒被分配一名導師，定期向其報告生活與信仰狀況。一些前成員指出，這種制度若缺乏監督，容易演變為高度監控的組織模式。例如導師可能干涉信徒的戀愛、婚姻甚至職業選擇，使個人生活逐漸受到組織的影響。此外，ICOC內部也常被批評存在強烈的群體壓力。信徒被鼓勵參與大量宗教活動與傳教行動，而經濟奉獻也被視為屬靈委身的重要指標。
在台灣，一些與ICOC有歷史關聯的教會網絡也長期存在。例如台灣國際基督教會（TCOC）就是ICOC在台的分支系統，採用層級式門徒制度與密集宗教活動維繫其組織運作。有前成員表示，在該制度下，信徒的生活決策、社交關係甚至婚姻，都受到教會領袖的影響。在一些家庭案例中，親人加入組織後，家庭關係開始變得緊張，例如時間分配、金錢奉獻或人生規劃，都可能成為家庭衝突的來源。
這些現象顯示，任何宗教都可能出現高控制型問題。正因為這種高控制型態是藉由宗教進行，而信仰本身又是高度個人化且屬意識形態層面，單憑外觀，外人很難瞭解內情，或將之繩之以法，在台灣甚至無法可管。
結語
從日本統一教事件，到韓國的「攝理教」與「新天地」，再到台灣出現的宗教爭議，可以看到一個共同的問題：當宗教組織的權力缺乏監督時，信仰就可能逐漸轉變為控制的工具。宗教本應帶來信仰、希望與倫理指引，但當宗教組織變成權力與操控的結構時，社會就有責任提出質疑。日本社會已經開始面對這個問題，而台灣社會則需要思考：在下一個悲劇發生前，我們是否已經準備好面對「高控制型宗教」帶來的挑戰？
（作者係資深媒體人）
台灣地區的ICOC被稱為ＴＣＯＣ，他們的領導人有一個共同的特質，有小聰明但又愛說謊。 許多現任領導者辯稱那是「過去的錯誤」，謊稱現在已經改變。
回覆刪除依據專家觀點， 國際邪教專家 Steven Hassan 認為：組織的基因（體系）若不徹底拆解，這種控制性的文化往往會以更隱蔽、更「溫和」的形式繼續存在，卻是更為危險。這也是為什麼儘管他們外在形式上接近基督教，但在本質上卻是一個高控制的邪教宗教詐騙組織，被專家標註為具有「危險性」。
正在被招募者如果想了解，要十分用功爬文，免得一生被誤。
https://www.threads.com/@truthseeker_xyz/post/DTKoZc3k6Ef?xmt=AQF0VNZErgC1cJmfHIgVRZJ69R2-9EoPJeC38DNnlEuQni6aEDHT9y9a_bbCO1gRd74iubKO&slof=1
回覆刪除前幾天有位以「野生牧師」名號來此留言並自薦他教會的文章，然而稍微查詢就發現有一堆負面報導和評論。那間教會官網不但完全看不到牧師傳道的資訊，也不知道教會的基本信仰立場。本人基於這園地的求真精神，在他貼文下方轉貼以下新聞連結請他回應，沒想到他就刪文了？怪哉？！
獨家》「異端」以神之名斂財？台大校友也受害 社會菁英求助無門
https://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/5257014
獨家》「門徒制度」綁架教徒？TCOC被控詛咒離開者「下地獄」
https://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/5257018
獨家》曾任台大教授知名媒體人也受害 爆料遭TCOC上級領導摔聖經動粗
https://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/5268417
觀點投書：當信仰變質為工具─回應TCOC風波與屬靈虐待的公共思考
https://www.storm.mg/article/11075688
https://www.threads.com/@truthseeker_xyz/post/DTmndSvESuo?xmt=AQF0h7qGp_zb5NIIZsI-NjpZD7Qy2zWjVvF-OYkp3r9rmE_gTOkXUcT0qt2CHEYL0epB9KdU&slof=1
這位「野生牧師」刪文後，我直接到他那有八千多人追蹤的IG，一樣轉貼這些新聞連結請他回應，他就把我拉黑封鎖了。都敢出來自薦，當網紅，卻不敢正面回應大眾質疑？！這間教會是有多神秘？！
野生牧師？
回覆刪除野生牧師就是曾國榮牧師 Kevin
回覆刪除也就是抄襲牧師
抄襲西雅圖靈糧堂官網當自己的講稿被抓包
又稱為
抄靈堂牧師或抄靈糧牧師
我和另一半離開了，強迫自己不要關注他們，免得引起傷痛。發現有版主用心積極的整理資料，非常的感謝，一定會幫助到很多受害的人。
回覆刪除我們全家也離開了，恭喜！
刪除https://linktr.ee/icc_rcw_fallacies?utm_source=linktree_profile_share<sid=b6c2d760-b3e6-4de9-a012-bc3ad46f57b5
回覆刪除https://disciplestoday.org/church-list/
回覆刪除根據官方資訊，2026年初「台灣國際基督教會」會員總數560人，比去年的統計數字減少12人。這代表去年（離開或移出總人數），還是超過（受洗或移入總人數）12人！！！！！
對此顯著的負成長現象，全職長官們要不要回應一下！？
尚文和世光都離開了
刪除聽說裡頭都在大內宣：
刪除「近年有一群第二代年輕人受洗！未來有希望！」
但看起來，離開的「老人」更多吧
也為這些被矇在鼓裡的年輕人感到悲哀
追求真實，還是追求聲量？從曾國榮牧師爭議看新成
回覆刪除功神學下的領袖誠信課題
近年基督教界開始反思一種新的成功神學：不再單純追求財富、豪宅與物質祝
福，而是追求流量、曝光、影響力與媒體能見度。當「被看見」逐漸被包裝成「神
使用我」的證明，信仰很容易從十字架道路滑向個人品牌經營。
2026年6月3日刊登於《基督教今日報》的〈新成功神學：追求網路聲量帶來屬靈
虛耗〉一文指出，美國牧者陳恩藩（Francis Chan）警告，當追蹤數、流量與個
人品牌成為信仰價值的衡量標準時，基督徒容易陷入一種新的成功神學之中。
文章更引用曾國榮牧師的說法，提醒信徒不要被數據綁架，也不要建立虛假的
人設，而要保持真實生命與真實關係。（資料來源1）
然而，令人關注的是，受訪者曾國榮本人近年也曾遭受講道內容引用來源與著
作權倫理相關質疑。
根據公開流傳的比對資料顯示，曾國榮於2024年4月21日在TCOC台灣國際基
督教會主日講道〈以西結書第十章〉中，多處內容與西雅圖靈糧堂每日靈修〈神
的榮耀離開聖殿〉出現高度相似的文字表述。比對資料指出，相似部分不僅包
括經文解釋，也涵蓋敘事架構、應用段落以及結束禱告內容。
例如：
「神竟會捨祂的殿而去？祂竟然放棄治理自己的子民？是的，但祂並非樂意如
此，而是不得已的。神是戀戀不捨、一步一回頭地離開了聖殿……」
比對資料認為，上述內容與西雅圖靈糧堂官網靈修文章有高度相似之處。
此外，從比對報告所整理的五個段落來看，部分內容被指與原文存在大量文字
重疊。若比對資料屬實，且相關內容未經適當引用或標示來源，則此事可能不
僅涉及引用規範問題，也可能引發外界對講台誠信、著作權倫理及牧者示範責
任的討論。（資料來源3）
值得注意的是，這並非TCOC近年唯一受到外界關注的事件。
《自由時報》2025年11月25日刊登的〈傳教？斂財？國際基督教協會被控上億
奉獻去向不明〉報導指出，台灣國際基督教協會（TCOC）多年來曾出現財務爭
議、牧者個人操守爭議，以及曾國榮講道內容遭質疑抄襲等事件。報導中提及
，部分離開教會的前成員質疑部分奉獻款項流向不夠透明，並成立社群平台持
續討論相關議題。（資料來源2）
在此背景下，當相關爭議尚未有完整公開說明或獲得各方充分釐清時，曾國榮
仍以「數位宣教」、「新媒體事工」等議題受邀接受基督教媒體訪問，並分享如何
避免被流量文化綁架的觀點。此種情況難免引發部分信徒與關心教會公共見
證者的討論。
事實上，《基督教今日報》文章中，曾國榮曾提到：「演算法是可以配合演出
的。」這句話本身頗具啟發性。
因為今日教會面臨的挑戰，或許不只是演算法所塑造的流量文化，而是當一位
曾遭公開質疑講道內容來源問題的牧者，在相關事件尚未獲得充分說明前，仍
持續透過媒體曝光建立個人影響力時，外界難免產生不同的公眾觀感。
當然，相關指控成立與否，仍應由當事人公開說明，並由相關事證加以釐清。
評論者亦應避免在司法或正式調查尚未確認前，直接將質疑等同於定罪。然而
，對教會而言，問題的核心或許不只是法律責任，而是屬靈領袖是否願意以更
高標準面對公眾信任。
耶穌曾說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音8:32）
真理的重要性，不僅在於維護個人形象，更在於願意接受檢驗與光照。
若教會長期呼籲信徒追求真實、誠實與悔改，那麼對於任何涉及講台誠信、財
務透明或牧者操守的質疑，也應以同樣的態度面對。因為真正建立教會公信力
的，未必是媒體曝光與社群影響力，而是願意在爭議發生時誠實回應、接受監
督並持續修復信任的勇氣。
在新成功神學所強調的流量、聲量與影響力之外，教會或許更需要重新思考一
個問題：究竟什麼才是真正的屬靈權柄？
真正的屬靈影響力，未必來自於有多少人追蹤、多少媒體報導，而是來自於生
命是否禁得起真理的檢驗。
參考資料
資料來源1
〈新成功神學：追求網路聲量帶來屬靈虛耗 在社群「外院」中尋找信仰真實影
響力〉，《基督教今日報》，2026年6月3日。
https://share.google/SXzPr5wZlgefK4Rkk
資料來源2
陳彩玲，〈獨家》傳教？斂財？國際基督教協會被控上億「奉獻」去向不明〉，《自
由時報》，2025年11月25日。
https://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/5257017
資料來源3
〈曾國榮Kevin 2024年4月21日TCOC台灣國際基督教會主日講道內容是否有
抄襲？比對資料〉
比對依據：
* 曾國榮主日講道影片（2024年4月21日）
* 西雅圖靈糧堂每日靈修〈以西結書第十章：神的榮耀離開聖殿〉
YouTube講道影片：
https://youtu.be/fGgDQcSZSzs
西雅圖靈糧堂每日靈修：
https://www.seabol.org/daily_devotion_podcast-2023_07_17/
《基督教今日報》的連結怎麼看不見內容？
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