【新聞轉載】香港時代論壇引用 BBC 對倫敦國際基督教會（London ICC）之報導
英國獨立教會被指施壓會友奉獻 會友感被迫
指教會鼓勵斷六親
時代論壇 / 2026年2月27日
有源起自英國的獨立教會被指施壓年輕會友奉獻，又限制他們的社交圈子。
根據英國廣播公司的報道，4位在學期間開始接觸該教會的年輕人不約而同表示，教會成員向他們施壓奉獻，有時金額甚至超其所能，又向他們索取私人財務資料。
被點名的機構名為國際基督教會（International Christian Church）。該會自稱以聖經為基礎，並無宗派背景，是一「全球性運動」，在超過55個國家擁有130多家分堂，其使命是要「讓耶穌接管整個歐洲，乃至全世界」。
其中一位受訪者表示，教會成員在她受洗前一天查問她的收入，然後議定每週的奉獻金額——儘管有教會成員一早已知她在加入教會時已在透支帳戶。此外，教會又勸她放棄本來用以還債的週日工作，以免缺席聚會。後來，她更開始挪用學生貸款作奉獻之用。
教會中央集權 查閱會友銀行月結單
該受訪者表示，當時相信奉獻是強制性的，若不奉獻的話，會被教會視為「重蹈罪惡覆轍」。另一方面，她的門訓導師要求她除少數家人以外，不得邀請教會外的任何朋友出席教會為她舉行的生日會，令她感到教會要她在教會及家人朋友之間，二擇其一。
主張中央集權的國際基督教會指他們在英國倫敦、伯明罕、曼徹斯特等都有植堂。此外，在法國、荷蘭、蘇格蘭、波蘭、烏克蘭、瑞典、德國、比利時、愛爾蘭、西班牙、葡萄牙、庫拉索（Curaçao）亦有會址，並且繼續擴張中。
報道指該教會在Instagram利用精心剪輯、帶年輕面孔的見證影片，以及在大學校園附近拍攝生活影片及街頭訪談去吸引學生。4位受訪者在接觸教會時年介19至22歲，正值「在大學時期感到脆弱的階段」。有人表示是在公園遇到教會成員搭訕，另一人是在校園咖啡室，其餘2人則是在網上找到該教會。此外，教會亦積極鼓勵他們在大學校園招攬成員。
另一位受訪者對英國廣播公司表示，教會「查閱我的銀行月結單，查看收入金額」，自己錯在容許對方如此做。他表示，教會引用聖經「令你深信不疑，當不奉獻時就是在偷取上帝之物」。
根據報道，教會有講員曾宣講：「若不愛神，就別奉獻；若真愛神，必奉獻助教會成長。」
有分會被禁止進入大學校園
去年，國際基督教會的都柏林分會被禁止進入聖三一大學（Trinity College）的校園。
多位受訪者表示，因自己深信「唯有作為教會成員才能進入天堂」，令離開教會的決定倍感艱難。其中一位受訪者表示，離開教會後陷入極度低潮，以為上帝不愛自己、自己毫無朋友，甚至認為自己「做了壞事」。
英國廣播公司指，根據記錄，國際基督教會的倫敦分會是註冊慈善團體，過去4年的年收入約100萬英鎊，該堂會對報道中的提及指控一一否認或指為失實，又指自己未曾「鎖定」、獵捕或操控學生，聲稱「向學生傳福音的活動皆公開且尊重地進行」。
有慈善法專家強調，「捐款必須是自願行為」，《籌款實務守則》明定慈善機構不得不合理地侵犯個人私隱、施加過當捐款壓力，或採取不合理且持續性的手段募捐。
據國際基督教會倫敦分會的網站顯示，香港國際基督教會是全球成員教會之一。本報曾向香港國際基督教會發電郵，查詢他們在信徒培訓及管理方面，是否依循國際基督教會的做法，截稿前未獲回覆。
台灣應妥適處理「高控制型宗教」│令狐台
回覆刪除3月4日，日本東京高等法院駁回了「世界和平統一家庭聯合會」（原統一教）的抗告，維持東京地方法院的一審判決，正式裁定解散統一教，這是日本首次以民事不法行為為由勒令宗教法人解散。而該案的源起是因2022年日本前首相安倍晉三在奈良街頭演說時遭槍擊身亡，兇手山上徹也事後供稱，母親因長期向統一教捐獻巨額金錢導致家庭破產，他認為安倍與統一教關係密切，因此將怒火轉向安倍。
日本這項裁決顯示日本社會已正視「高控制型宗教組織」對社會的危害。可惜，台灣社會對於類似現象的討論仍然相當有限。
台灣宗教控制與悲劇事件
事實上，台灣近年出現過多起與宗教團體相關的重大案件，顯示高控制型宗教結構並非遙遠的外國問題。2013年震驚社會的「日月明功案」便是一個典型案例。該宗教團體以修行與靈性提升為名吸引信徒參與，但在團體內部，領袖的權威逐漸被絕對化。該案中，一名信徒在長時間體罰與精神壓力下死亡，事後司法調查指出，該團體內部形成高度服從的權威結構，使成員難以質疑領袖的指示。
另一個近年的案例是2025年的「高雄女代書墜樓案」。一名從事代書業30多年的56歲女子在高雄住處墜樓身亡，家屬事後指控，死者長期受到一間私人宮廟的影響，在宗教話語與投資承諾的交織下投入大量資金。家屬表示，該宮廟以「母娘指示」、「累積福報」等說法，要求死者不斷投資與借貸，甚至向40多名親友借款，最終累積超過1億元的債務。據媒體報導，該女子生前留下大量筆記，指控宮廟負責人長期以宗教權威影響她的判斷，使她在心理與財務壓力下陷入困境。
這起事件引發社會對「宗教話語是否可能被濫用」的討論。案件並非單純的宗教問題，而是信仰、信任與財務操控交織的複雜社會現象。此外，近年亦發生「精舍命案」。案件中，一些信徒長期生活在高度服從的宗教氛圍中，對領袖的指示缺乏質疑能力。外界在檢視案件時發現，這類團體往往形成封閉的群體文化，使得成員逐漸依賴組織提供的精神與人際支持。
從這些案件可以看到一個共同的特徵：當宗教團體形成高度集中權威，信徒往往就會逐漸失去獨立判斷的能力。問題並不在於信仰本身，而在於組織權力過度集中。宗教研究者指出，一些有問題的教派通常具有幾個特徵：領袖權威絕對化、宣稱掌握唯一真理、排斥外界批評，並逐漸干預信徒的生活與人際關係。
韓國也發生多起宗教案件
韓國近年來也出現過多起引起國際關注的宗教案件。例如「攝理教」（JMS）創辦人鄭明析，因涉嫌多起性侵與性騷擾案而遭司法追訴。另一個著名案例是「新天地教會」（Shincheonji），該組織透過秘密查經班與分階段訓練吸收信徒，並宣稱創辦人李萬熙是啟示錄預言中的關鍵人物。研究指出，這類組織透過高度組織化的教育與封閉式群體文化，讓信徒逐漸接受其世界觀。此外，韓國的「萬民教會」與「安證會」等團體，也曾因領袖神格化與末世預言而產生爭議。
ICOC與門徒制度爭議
在基督教的系統中，另一個長期受到討論的組織是「國際基督教會」（International Churches of Christ, ICOC）。ICOC起源於1970年代的美國波士頓運動，之後迅速擴展到全球。其核心制度被稱為「門徒訓練」（Discipleship）。在這個制度中，每一名信徒被分配一名導師，定期向其報告生活與信仰狀況。一些前成員指出，這種制度若缺乏監督，容易演變為高度監控的組織模式。例如導師可能干涉信徒的戀愛、婚姻甚至職業選擇，使個人生活逐漸受到組織的影響。此外，ICOC內部也常被批評存在強烈的群體壓力。信徒被鼓勵參與大量宗教活動與傳教行動，而經濟奉獻也被視為屬靈委身的重要指標。
在台灣，一些與ICOC有歷史關聯的教會網絡也長期存在。例如台灣國際基督教會（TCOC）就是ICOC在台的分支系統，採用層級式門徒制度與密集宗教活動維繫其組織運作。有前成員表示，在該制度下，信徒的生活決策、社交關係甚至婚姻，都受到教會領袖的影響。在一些家庭案例中，親人加入組織後，家庭關係開始變得緊張，例如時間分配、金錢奉獻或人生規劃，都可能成為家庭衝突的來源。
這些現象顯示，任何宗教都可能出現高控制型問題。正因為這種高控制型態是藉由宗教進行，而信仰本身又是高度個人化且屬意識形態層面，單憑外觀，外人很難瞭解內情，或將之繩之以法，在台灣甚至無法可管。
結語
從日本統一教事件，到韓國的「攝理教」與「新天地」，再到台灣出現的宗教爭議，可以看到一個共同的問題：當宗教組織的權力缺乏監督時，信仰就可能逐漸轉變為控制的工具。宗教本應帶來信仰、希望與倫理指引，但當宗教組織變成權力與操控的結構時，社會就有責任提出質疑。日本社會已經開始面對這個問題，而台灣社會則需要思考：在下一個悲劇發生前，我們是否已經準備好面對「高控制型宗教」帶來的挑戰？
（作者係資深媒體人）
台灣地區的ICOC被稱為ＴＣＯＣ，他們的領導人有一個共同的特質，有小聰明但又愛說謊。 許多現任領導者辯稱那是「過去的錯誤」，謊稱現在已經改變。
回覆刪除依據專家觀點， 國際邪教專家 Steven Hassan 認為：組織的基因（體系）若不徹底拆解，這種控制性的文化往往會以更隱蔽、更「溫和」的形式繼續存在，卻是更為危險。這也是為什麼儘管他們外在形式上接近基督教，但在本質上卻是一個高控制的邪教宗教詐騙組織，被專家標註為具有「危險性」。
正在被招募者如果想了解，要十分用功爬文，免得一生被誤。
https://www.threads.com/@truthseeker_xyz/post/DTKoZc3k6Ef?xmt=AQF0VNZErgC1cJmfHIgVRZJ69R2-9EoPJeC38DNnlEuQni6aEDHT9y9a_bbCO1gRd74iubKO&slof=1
回覆刪除前幾天有位以「野生牧師」名號來此留言並自薦他教會的文章，然而稍微查詢就發現有一堆負面報導和評論。那間教會官網不但完全看不到牧師傳道的資訊，也不知道教會的基本信仰立場。本人基於這園地的求真精神，在他貼文下方轉貼以下新聞連結請他回應，沒想到他就刪文了？怪哉？！
獨家》「異端」以神之名斂財？台大校友也受害 社會菁英求助無門
https://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/5257014
獨家》「門徒制度」綁架教徒？TCOC被控詛咒離開者「下地獄」
https://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/5257018
獨家》曾任台大教授知名媒體人也受害 爆料遭TCOC上級領導摔聖經動粗
https://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/5268417
觀點投書：當信仰變質為工具─回應TCOC風波與屬靈虐待的公共思考
https://www.storm.mg/article/11075688
https://www.threads.com/@truthseeker_xyz/post/DTmndSvESuo?xmt=AQF0h7qGp_zb5NIIZsI-NjpZD7Qy2zWjVvF-OYkp3r9rmE_gTOkXUcT0qt2CHEYL0epB9KdU&slof=1
這位「野生牧師」刪文後，我直接到他那有八千多人追蹤的IG，一樣轉貼這些新聞連結請他回應，他就把我拉黑封鎖了。都敢出來自薦，當網紅，卻不敢正面回應大眾質疑？！這間教會是有多神秘？！
野生牧師？
回覆刪除野生牧師就是曾國榮牧師 Kevin
回覆刪除也就是抄襲牧師
抄襲西雅圖靈糧堂官網當自己的講稿被抓包
又稱為
抄靈堂牧師或抄靈糧牧師
我和另一半離開了，強迫自己不要關注他們，免得引起傷痛。發現有版主用心積極的整理資料，非常的感謝，一定會幫助到很多受害的人。
回覆刪除我們全家也離開了，恭喜！
刪除https://linktr.ee/icc_rcw_fallacies?utm_source=linktree_profile_share<sid=b6c2d760-b3e6-4de9-a012-bc3ad46f57b5
回覆刪除https://disciplestoday.org/church-list/
回覆刪除根據官方資訊，2026年初「台灣國際基督教會」會員總數560人，比去年的統計數字減少12人。這代表去年（離開或移出總人數），還是超過（受洗或移入總人數）12人！！！！！
對此顯著的負成長現象，全職長官們要不要回應一下！？
尚文和世光都離開了
刪除聽說裡頭都在大內宣：
刪除「近年有一群第二代年輕人受洗！未來有希望！」
但看起來，離開的「老人」更多吧
也為這些被矇在鼓裡的年輕人感到悲哀
對！這兩年其實離開的還真不少，有有人目前還在觀望，通常會走都是因為關係好的一起走。
刪除我們家是2024那一波離開，應該要感謝Kevin的講道抄襲加上死不認錯，幫助我和另一半看清楚這個團體的本質。Kevin那幾年幫助不少人離開。
刪除追求真實，還是追求聲量？從曾國榮牧師爭議看新成
回覆刪除功神學下的領袖誠信課題
近年基督教界開始反思一種新的成功神學：不再單純追求財富、豪宅與物質祝
福，而是追求流量、曝光、影響力與媒體能見度。當「被看見」逐漸被包裝成「神
使用我」的證明，信仰很容易從十字架道路滑向個人品牌經營。
2026年6月3日刊登於《基督教今日報》的〈新成功神學：追求網路聲量帶來屬靈
虛耗〉一文指出，美國牧者陳恩藩（Francis Chan）警告，當追蹤數、流量與個
人品牌成為信仰價值的衡量標準時，基督徒容易陷入一種新的成功神學之中。
文章更引用曾國榮牧師的說法，提醒信徒不要被數據綁架，也不要建立虛假的
人設，而要保持真實生命與真實關係。（資料來源1）
然而，令人關注的是，受訪者曾國榮本人近年也曾遭受講道內容引用來源與著
作權倫理相關質疑。
根據公開流傳的比對資料顯示，曾國榮於2024年4月21日在TCOC台灣國際基
督教會主日講道〈以西結書第十章〉中，多處內容與西雅圖靈糧堂每日靈修〈神
的榮耀離開聖殿〉出現高度相似的文字表述。比對資料指出，相似部分不僅包
括經文解釋，也涵蓋敘事架構、應用段落以及結束禱告內容。
例如：
「神竟會捨祂的殿而去？祂竟然放棄治理自己的子民？是的，但祂並非樂意如
此，而是不得已的。神是戀戀不捨、一步一回頭地離開了聖殿……」
比對資料認為，上述內容與西雅圖靈糧堂官網靈修文章有高度相似之處。
此外，從比對報告所整理的五個段落來看，部分內容被指與原文存在大量文字
重疊。若比對資料屬實，且相關內容未經適當引用或標示來源，則此事可能不
僅涉及引用規範問題，也可能引發外界對講台誠信、著作權倫理及牧者示範責
任的討論。（資料來源3）
值得注意的是，這並非TCOC近年唯一受到外界關注的事件。
《自由時報》2025年11月25日刊登的〈傳教？斂財？國際基督教協會被控上億
奉獻去向不明〉報導指出，台灣國際基督教協會（TCOC）多年來曾出現財務爭
議、牧者個人操守爭議，以及曾國榮講道內容遭質疑抄襲等事件。報導中提及
，部分離開教會的前成員質疑部分奉獻款項流向不夠透明，並成立社群平台持
續討論相關議題。（資料來源2）
在此背景下，當相關爭議尚未有完整公開說明或獲得各方充分釐清時，曾國榮
仍以「數位宣教」、「新媒體事工」等議題受邀接受基督教媒體訪問，並分享如何
避免被流量文化綁架的觀點。此種情況難免引發部分信徒與關心教會公共見
證者的討論。
事實上，《基督教今日報》文章中，曾國榮曾提到：「演算法是可以配合演出
的。」這句話本身頗具啟發性。
因為今日教會面臨的挑戰，或許不只是演算法所塑造的流量文化，而是當一位
曾遭公開質疑講道內容來源問題的牧者，在相關事件尚未獲得充分說明前，仍
持續透過媒體曝光建立個人影響力時，外界難免產生不同的公眾觀感。
當然，相關指控成立與否，仍應由當事人公開說明，並由相關事證加以釐清。
評論者亦應避免在司法或正式調查尚未確認前，直接將質疑等同於定罪。然而
，對教會而言，問題的核心或許不只是法律責任，而是屬靈領袖是否願意以更
高標準面對公眾信任。
耶穌曾說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音8:32）
真理的重要性，不僅在於維護個人形象，更在於願意接受檢驗與光照。
若教會長期呼籲信徒追求真實、誠實與悔改，那麼對於任何涉及講台誠信、財
務透明或牧者操守的質疑，也應以同樣的態度面對。因為真正建立教會公信力
的，未必是媒體曝光與社群影響力，而是願意在爭議發生時誠實回應、接受監
督並持續修復信任的勇氣。
在新成功神學所強調的流量、聲量與影響力之外，教會或許更需要重新思考一
個問題：究竟什麼才是真正的屬靈權柄？
真正的屬靈影響力，未必來自於有多少人追蹤、多少媒體報導，而是來自於生
命是否禁得起真理的檢驗。
參考資料
資料來源1
〈新成功神學：追求網路聲量帶來屬靈虛耗 在社群「外院」中尋找信仰真實影
響力〉，《基督教今日報》，2026年6月3日。
https://share.google/SXzPr5wZlgefK4Rkk
資料來源2
陳彩玲，〈獨家》傳教？斂財？國際基督教協會被控上億「奉獻」去向不明〉，《自
由時報》，2025年11月25日。
https://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/5257017
資料來源3
〈曾國榮Kevin 2024年4月21日TCOC台灣國際基督教會主日講道內容是否有
抄襲？比對資料〉
比對依據：
* 曾國榮主日講道影片（2024年4月21日）
* 西雅圖靈糧堂每日靈修〈以西結書第十章：神的榮耀離開聖殿〉
YouTube講道影片：
https://youtu.be/fGgDQcSZSzs
西雅圖靈糧堂每日靈修：
https://www.seabol.org/daily_devotion_podcast-2023_07_17/
《基督教今日報》的連結怎麼看不見內容？
刪除《基督教今日報》內容刊出不久後被下架了
刪除後來基督教今日報已經知道他們是邪教
刪除目前教會的弟兄姊妹對使用教會資源當網紅覺得不妥，已經反映了但是到現在沒有任何回應。
回覆刪除我從沒聽過有哪個弟兄姊妹曾說那樣不妥喔。萬事都互相效力，我們要用諸般的智慧引人歸主，這世代本來就需要在網路傳福音上多花點心力。倒是這裡的文章和留言，幾乎都在唱衰教會。哪個是好的見證，應該一目瞭然了。
刪除Kevin 回答了
刪除
刪除曾國榮Kevin牧師是一位善良、誠實、勤奮且努力主僕。盼望他能一本初衷，忠心實現他傳道的人生目標――在台灣的基督教界為所有的神職人員樹立一個新的標竿與榜樣。他熱情關心弟兄姐妹的苦難，不畏艱險推動教會改革，汰除不悔改的全職，克服了使用不當操控者，十多年一一解決問題。自從Kevin 接手了鄭鈞華主任牧師的職位事工，他以聰明才智加上堅強的意志與果決的判斷力，解決前人留下來的許多弊端。以大家對Kevin的了解，在全職服待的這條路上，他絕對不會抄襲別的教會的官網，拿來當主日講道的內容，甚至傳出連禱告的內容也是一字不漏的照念，應付神聖的工作。Kevin 加油！如果真的累了，好好休息一陣子吧，不要硬撐，有空多出去大自然走走，對自己好一點。主日聽你講道，我們會在心中默念「你沒有抄襲」........... 來支持你。
一目瞭然，「國際基督教會（ICOC）」是一個爭議性的新興宗教團體。在台灣，該組織常以「台灣國際基督教協會（TCOC）」名義活動。多方研究與受害者指控指出，其高度集權的門徒制度與靈修要求，容易導致信徒財務負擔、人際孤立與家庭撕裂，相關爭議屢見報端。關於該組織的結構、教義及社會爭議，主要可透過以下來源進行了解：1. 組織背景與在台爭議組織名稱：國際基督教會（International Churches of Christ, 簡稱ICOC），在台灣登記為「台灣國際基督教協會（TCOC）」。活動模式：積極透過校園（如台灣大學）及社群網絡招募社會菁英與青年。爭議焦點：媒體報導有上億奉獻去向不明、要求信徒無條件服從高層、干涉個人交友與生活，以及詛咒離開者等爭議。詳細報導可參考《自由時報：異端以神之名斂財？台大校友受害求助無門》。2. 前成員與評論觀察社會觀察網：許多離開者與關心此議題的民眾成立了相關網絡，記錄該組織對個人生活及家庭造成的影響。可見於 國際基督教會暨台灣基督教會觀察網 Facebook 社團。網誌與論壇紀錄：前成員與學者常撰文分析其「屬靈掌控」的危機，提醒外界防範精神操控。可參考此篇 部落格文章 的詳細反思，或在 台灣聖經網 查看教友與外界的討論問答。媒體評論：評論員多指出該教派的激進風格易走向極權，呼籲社會正視高控制型宗教的隱憂。相關分析可參閱《風傳媒：當信仰變成掌控—從國際基督教會訴訟看台灣教會的自由危機》。(註：該教會在台灣仍有登記為合法的宗教團體，並對外表示教會運作合法且重視社會公益，對於爭議事件則強調內部溝通與尊重新聞自由。)
刪除一目瞭然？一目瞭然的在操弄媒體吧？少數幾個人對教會不開心，就想搞這些小動作來搞垮神的國？省點力氣吧。
刪除別的教會是不是神的國？
刪除很理解你深愛教會，你看到這些評論會覺得被冒犯。相信這不是少數人不開心的怨言，而是無數受害者用眼淚和創傷。神的國度很大，充滿愛與自由，不會因為一點說法就垮了。如果一個地方不允許人誠實地提出疑惑，守護的到底是神的國，還是人的權力？你是全職嗎？
刪除要提出疑惑？當然可以，直接去找教會全職當面表達啊，只會在網路上匿名畏首畏尾的丟出一些道聽途說的胡亂指控，成何聖徒體統？
刪除少數不肖全職帶領的組織，去當面講，笑死，你先去講吧！還是你覺得那個組織太美好了，懐疑你就是年薪超高的全職，來這裡洗地板。
刪除這間教會千萬不要去
去年的新聞
有看到台灣國際基督教會TCOC
👉🏻2025/10/6、10/16、10/25、11/1風傳媒四次報導
1、【觀點投書：TCOC的隱形危機】2025-10-06 05:20
https://share.google/MfeUgXKUR9Tqcv98P
2、【觀點投書：當代台灣膜拜團體蔓延 】 2025-10-16 05:20
https://share.google/QG8JrWCxR2J6c3Pxb
3、【觀點投書：當信仰變質為工具─回應TCOC風波與屬靈虐待的公共思考】 2025-10-25 05:20
https://share.google/Q7UKNoIEBCJxLvmfA
4、【觀點投書：當信仰變成掌控─從國際基督教會訴訟看台灣教會的自由危機 】 2025-11-01 05:20
https://share.google/w9XNiQkef80EqyA1P
把民眾投書當成新聞事實？真是好天真哪。就說了只是少數人對教會不開心，還硬是要用媒體來當武器？教會神的國若真的有問題，早就像那間富足教會一樣垮台了。有嗎？完全沒有！風暴都過去十幾年了，教會已經穩定成長，下一代都紛紛跟隨父母的敬虔榜樣受洗，這樣的大家庭，在在印證這裡才是有上帝同在的教會。奉勸離開的人，不要再拿已經很久以前的片段負面回憶來攻擊神的國了，沒用的，真的。祝福你們早日從不解怨的心靈監牢中被釋放。
刪除勸受害者忘記過去、不要怨恨，往往是加害體制迴避道歉與反省最方便的藉口。真正的釋放，建立在體制願意誠實面對過去的錯誤、並停止持續的控制傷害之上，而不是強求受害者假裝沒發生過。
刪除想要將這個組織關係的切割ICOC 與 TCOC 真的沒關係？事實是： 台灣國際基督教會（TCOC）在英文上就是 Taiwan Church of Christ，它本來就是全球國際基督教會（ICOC）網絡的一分子。不信去問你們的橡皮圖章長老劉德華，這兩個組織兩者共同的歷史淵源（如創辦人 Kip McKean 的門徒訓練系統）、相同的核心教義與組織文化。訴訟中指控的「招募配額、十一奉獻審查、制度化思想灌輸」等系統性問題，正是該全球網絡長久以來的爭議點。假裝兩者毫無關聯，只是鴕鳥心態。「為義受逼迫」的偷換概念：把犯罪指控當成十字架？事實是： 耶穌和保羅被控告，是因為他們傳講神國的福音、挑戰當時腐敗的宗教權力體制。他們從來沒有因為「隱瞞兒童性虐待、戀童癖包庇或財務剝削」而被聯邦法院起訴。把「掩蓋性侵兒童的刑事罪行」等同於「為義受逼迫」，這是對聖經極大的曲解。面對罪惡，聖經的要求是「行公義，好憐憫」（彌迦書 6:8），而不是為了保護組織名譽而集體消音。 這種「質疑你還得救嗎」、「為你的靈魂擔心」的說法是少部分全職的老套路，是典型的屬靈控制手段。它的目的不是真心的靈魂關懷，而是利用信徒對「失去救恩」的恐懼，來堵住質疑者的嘴，讓人不敢面對真相。
刪除”把民眾投書當成新聞事實？真是好天真哪。“謝謝你的提醒，我是大學被騙進去的受害者，那時我真的很天真，幫你們拉人，錢是你們在賺，每天忙碌學業荒廢被當，出社會荒廢工作，和家人同學朋友疏離都是我在承擔，在這個邪教高度忙碌的行程中被控管，最後人生一事無成，還好我現在醒來了，本來不想說什麼，原來你們這些全職看我們就是這樣，邪惡至極！！！！！！不斷地欺騙、不斷地操弄別人的人生。
刪除非常感謝版主開這個平台，揭發這個邪惡的邪教組織，雖然我不認識版主，但是您做的事非常有意義。
笑死，美國的ICOC被告，關台灣國際基督教會什麼事？ICOC / TCOC都分不清楚？耶穌和保羅也都被控告，都是為義受逼迫。不好好多讀一點聖經？你們這些背判教會的，確定自己還得救了嗎？為你們的靈魂擔心。
回覆刪除「為你們的靈魂擔心」？
刪除以一位權威的社會學家對國際基督教會研究的結論，指出這招叫做「有毒的慈悲」。他們不討論「傷害是否真實存在」，而是把焦點轉移到「你還在生氣、你不解怨、你活在監牢裡」。這是一種隱性的定罪，只要你還在要求公義與真相，你就是靈性不成熟、心靈被囚禁的人。
學者也曾經指出，國基基督教會這個跨國邪教，當出了問題時，就會抓二代來充當人數成長，轉移注意力，這叫「二代受洗的敬虔幻覺」
在高度控制的宗教環境中成長的「二代（Kingdom Kids）」，往往面臨極大的同儕與家庭壓力。如果不受洗，可能面臨家庭關係緊張、甚至被邊緣化的危機。把二代受洗等同於「敬虔的自願選擇」，是忽視了高壓環境下的「適應性服從」。ˇ各位注意看，其實也很多二代覺醒義無反顧地離開這個邪教組織，這又如何說明？
二代受洗留下來是你們宣稱上帝同在的印證，那請教一下，那些從小在你們系統裡長大、看透了裡面運作機制，最後寧可背負與家庭決裂的痛苦、忍受被昔日好友集體邊緣化的代價，也義無反顧選擇離開的覺醒二代，這又證明了什麼？這些覺醒的二代，往往才是真正經歷過那個系統最真實、最黑暗那一面的人。如果那裡真的只有愛與敬虔，他們何苦冒著人生被連根拔起的代價選擇逃離？當你們用二代留下來粉飾太平時，那些默默出走的二代，正是對這個系統最無聲、也最響亮的控訴。給所有關心這件事的朋友，
刪除風暴從未過去，它只是被穩定成長的集體集權外衣給包裹了起來。信仰是當你選擇轉身離開時，大家會帶著祝福送你，祝你前途似錦；而邪教的特徵是，當你選擇離開時，他們會用你會被神詛咒、你會下地獄、你心靈被囚禁來威脅你、定罪你，其實真的已經非常老套了，要不要換一種說法。到底誰才是真正活在不自由的心靈監牢裡？答案很清楚。
你是「選擇離開的覺醒二代」？是的話再來說事，不是的話就省點力氣，不要自以為了。
刪除與主同行的教會是會不斷成長的，一直拿以前的不成熟想來搞事的人，明顯在靈性還有很多成長空間。現在的KK們都很健康的成長，不信的話請自己來看看。
不用得癌症也能研究腫瘤、一籃雞蛋如果一顆又一顆臭了，就不再試了。你用「你是不是二代」來迴避結構性問題，只是心虛的避重就輕。那些寧可承受集體排擠、斷絕家庭關係也要逃離的覺醒二代，他們的斑斑創傷，就是體制控制最鐵的實證。你懂靈性？靈性夠不夠你懂？靈魂拒絕被奴役在這種高強度控制的環境中成長的二代， KK從小在世界觀、交友圈被完全鎖死的環境下長大，他們面臨的是極其巨大的同儕、社群與家庭壓力。在這種環境下，不受洗你會成為所謂大家庭中的邊緣人、甚至面臨關係斷裂的無形威脅。免強自己適應性服從為了在群體中安全存活，個體不得不選擇順從順服。把這種在體制壓力下的妥協，美化成敬虔的自願選擇，是對人性與自由意志最粗暴的簡化。提供給你思考。
刪除YouTube 請搜尋 這兩段影片
刪除「How is the ICOC Structured? | International Churches of Christ」
https://youtu.be/4CNR2cdSQj0?si=8wFyMU46aeq435l4
03:26
「ICOC Elders Service Team Update 2025」
https://youtu.be/RiDj6c4OEWQ?si=u1b72ibjyi-6_KM4
Dan有在裡面，笑死為什麼你會說「ICOC / TCOC都分不清楚？」
ＴＣＯＣ 不就是ＩＣＯＣ在台灣嗎？
媒體可能被操弄，但難以計數的人在不同時間、不同國家離開的人，卻留下了高度相似的精神創傷紀錄，這很難用一句不開心就抹煞掉。聖經裡的耶穌為了尋找那一隻迷失受傷的羊，願意放下九十九隻；如果今天的體制讓許多羊受傷離開，我們卻只忙著指責他們想搞垮神的國，這真的是耶穌的心意嗎？省點力氣去掩蓋問題，不如花點力氣去關心為什麼有人會受傷。
刪除想了解更多，中文請Ｇoogle 搜索「台灣國際基督教會異端」、英文請搜索「ICOC cult 」
他的回應模式非常的一致，好像也變不出什麼花樣，‘這種高度防衛性、甚至帶有攻擊性的言詞，其實已經啟用了心理學上的思想終止的技巧，這應該是在這種高控制組織中經過訓練的幹部反射性地回應，把所有對組織的理性質疑，無限上綱為對「神」「的國」的背叛與攻擊。可憐被Kevin 、老蔡教主精神奴役的小全職，該醒醒的是誰？被打臉的是誰？自己想一想。
刪除這裡提到的國際基督教會 ICOC的曾國榮牧師就是紅遍北美華人教會的抄靈糧牧師嗎?
回覆刪除如果有人賴到這裡想了解這個曾牧師過去，多上網爬文2025年教會風波與爭議根據自由時報等媒體報導，曾國榮牧師及所屬的台灣國際基督協會（TCOC）在 2025 年底遭到離會教徒指控多項爭議：講道抄襲爭議： 曾國榮在主日講道時，被教徒指控涉嫌抄襲西雅圖靈糧堂官網的每日靈修內容。財務不透明指控： 教會內部因爆出高層挪用奉獻公款借予他人的「CRV事件」引發信任危機。隨後，部分教徒要求依法律查閱帳冊時，發現核心會員名冊疑遭控制，進而質疑多年來高達上億元的「十一奉獻」與「特別奉獻」流向不明。該事件引發數百名教徒陸續離開教會，並有受害者集結成立網路粉專發聲。
刪除Kevin 曾國榮野生牧師不敢在短影音說自己是ＴＣＯＣ台灣國際基督教會
刪除藥物的劑量好像不太夠，短影音看起來好怪，沒有料不要裝網紅。
回覆刪除沒有料能夠在一年內突破17,000粉？
刪除沒有料的酸民就不要來人身攻擊和唱衰了，打臉自己會很難看的。
喔喔我被打了，抄靈糧牧師我好痛！
刪除沒垮台＝有上帝同在的生存者偏差：如果「沒垮台、穩定成長、有下一代加入」就等於有上帝同在，那山達基教、統一教、韓國的新天地教會，規模龐大、富可敵國，難道他們也都是「上帝同在的真教會」嗎？
曾國榮牧師在同志基督徒圈很受歡迎,粉絲數當然多.，100分！
刪除影音流行的時代，花錢買粉漲粉快，沒買掉粉也很快，隨便看就知道是花錢買粉，就不說破了。
回覆刪除笑死，無法接受別人粉絲多，傳播力強，影響力大，就黑別人是買粉，有夠酸葡萄的
刪除拿奉獻買粉和講到抄襲都是在作弊
刪除雖然全球 ICOC 網絡包括台灣 TCOC 與香港 HKCOC在 2003 年後宣稱不再使用過去備受爭議的控制手段。許多社會大眾、前信徒及研究宗派的學者仍抱持懷疑，擔心這些地方分會在實際運作中，是否依然私下保留了早期那種對信徒施加精神與生活壓力的門徒訓練，所以台灣ＴＣＯＣ這幾年被踢爆，鄭姓、姜姓和原教主覃思源都在台灣消失不見，陳Ｘ華傳道人還留在組織內，但是只是一般成員。繼續觀察檢視透明度，並沒有落實了宣稱的體制改革。
回覆刪除野生牧師的短影音假假的
回覆刪除也甲甲
小魚說
刪除作者：小魚
「一個無法提供心靈安全感的環境，最終會失去那些最渴望真實關係的人。
許多人的離開，並非不愛主或不愛教會，恰恰相反，他們是為了保護自己與 神之間那份真實、自由的關係。
走掉的他們絕對不是背叛，而是一種屬靈上的自我拯救。」
一位稱為小魚的讀者的留言訊息：
有人問起：教會經歷過國內外的教會風暴
不是已經改變很多了嗎？
如果真的已經改變
為何在教會內似乎會刻意避談這個話題？
為何超倫還會離開呢？
去年到現在為何離開了那麼多人？
為何刻意避談？
如果真的在邁向健康教會路上，為何要避談過去？看著教會的弟兄姊妹年華漸漸老去，創傷與羞恥卻累積的更多，超倫文章所提到的互累文化，指出了這個問題的癥結． 對於許多仍在教會的資深門徒和領導而言，回顧過去等同於揭開自己曾經犯的過錯或受傷的疤痕。這份痛苦與羞恥感，讓他們寧願選擇「向前看」，也不願觸碰那段歷史。多年前的教會風暴，我還是一個小大一，回想起來那是一個有尊嚴又輝煌的年代，我們只能遠遠的看著社青，遠遠的望著那群看起來又堅毅又有風采的弟兄姊妹們，引領著那一代教會的風騷，在我們這些大學生前面，前仆後繼地勇赴我們所相信的大使命，突然有一天嘎然而止，那群人不見了，去哪了?不能談不能說。我知道害怕失控與分裂，相信領導可能擔心，如果開放討論過去的錯誤，會引發新一波的質疑與批評浪潮，從而威脅到現有的穩定與和諧。在教會的官網上，有時會出現幾個字：那段教會經歷風暴的過程....，在三十週年加一的回顧影片中，年長的弟兄姊妹欲言又止，說當時經歷了多大的驚恐事件，然後教會的傳道人默默的消失了，大家長再也不在台灣教會的任何場合出現了，我知道他們害怕這會導致權威的瓦解與教會的分裂，因此選擇用沉默來維持表面的和平。
但是真的和平來了嗎？
接下來幾年，教會卻像一個有破洞的水池，無論往裡面加再多水，水位還是漸漸的在下降中。
為什麼我們不能坦然的寫下自己的歷史？
遺忘歷史的民族沒有資格談未來。
教會轉型不徹底，最深層的原因是當一個群體無法坦然面對並深入反省自身的錯誤，就是轉型不徹底。一個真正經歷了恩典並走向健康的群體，會有勇氣承認過去的黑暗，並將其作為警惕和學習的功課。刻意的避談，反而洩漏了那份根植於律法主義的「維護完美形象」的心態，永遠還是人的作為，並未真正被十字架的救贖與恩典所取代。
談來談去，前文提到的超倫文章，是我們繞不開的一座山。
現在有人說，我們去爬那座山，那座山前有三個峽谷。
律法主義的峽谷、互累文化的峽谷、群體權力結構中的系統性問題的峽谷。
峽谷橫在我們的面前。
有人說那裡是萬丈深淵，你們掉下去不要說我們沒有警告你歐。
最終像「超倫」這樣的人，一樣還是一個又一個的離開了。
而那位「超倫」出國前活在我們當中，在我們的主日講台上講道，在我們詩歌班裡唱歌，就像昨天一樣，今天卻馬上變成一個禁忌的名字。之前他還在英國唸書時，他的臉書總是有熱絡的領導、弟兄姊妹在上面噓寒問暖，某一天起，又嘎然而止，一個都不見了。
想問大家，閉上眼睛回想，三十年來一個又一個「超倫」的臉龐在你們心中還記得多少。我們到底怎麼了？昨天擁抱的屬靈家人，今天立刻成為陌生人。人性中我們是不是失去了什麼，我們而不自覺？
俗套的聖餐、抄襲的講道、空洞的活動、令然厭煩駁雜的閒談，以及許多人不斷地離開。這不就是我們三十年之久所結的果子嗎？
領導「宣稱的改變」與成員「感受的現實」存在著峽谷般巨大落差時，離開就成了必然的選擇。我認識的人中，許多尋求更深信仰的人，或許一開始對教會的轉型抱持希望，在當中辛勤的付出。
但他們敏銳的靈性最終會發現，恩典只是口號，缺乏安全感與信任才是真實。
雖然領導高喊健康教會，但人與人之間的關係、解決衝突的方式、對待軟弱者的態度，骨子裡卻還是律法主義那一套，這要如何健康起來？當一個人無法在教會中真實地敞開自己的軟弱，而需擔心被論斷或「被幫助」時，這個環境就是令人窒息。
因為過往的議題沒有被誠實地處理，導致人與人的信任的基礎非常薄弱。人們無法確定，當自己提出不同意見時，是否會被貼上「不屬靈」或「有問題」的標籤。一個無法提供心靈安全感的環境，最終會失去那些最渴望真實關係的人。因為許多人的離開，並非不愛主或不愛教會，恰恰相反，他們是為了保護自己與神之間那份真實、自由的關係，而選擇離開一個仍然殘留著舊有捆綁的環境。
走掉的「超倫」們他們絕對不是背叛，而是一種屬靈上的自我拯救。
小魚
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寫這篇文的緣起，有位門徒的公開信，在這裡轉分享給大家參考：
有些弟兄姊對超倫文章提到的
“群體權力結構中的系統性問題”
“律法主義”
“互累文化”
很有切身感
只是大家都在教會待很久了
這些東西也不知道該怎麼明說
有時侯覺得
大家各自的工作和家庭已經很忙了
教會也不是完美的
就忍一忍吧
反正關係都很熟
生活過得去就好
太深入複雜的反思
就先放在一邊吧
可是總覺得哪裡不太對勁
這種感覺在最近幾年
尤其是疫情之後
特別明顯
原本以為2012風暴後教會已經慢慢變好
但這幾年又有好多事發生
國外的訴訟案
台灣的兩次講道抄襲
和不成道歉的道歉
一群人離開
.........
搞噱頭的暑期國外camp剛結束
看似很開心火熱
但很多人為了自己和下一代的屬靈健康
確實在認真考慮是否要換教會了
假神之名，傷人之實：從富足教會與TCOC事件看台灣宗教監督的漏洞
刪除文/茹曦
近年來，台灣社會接連爆出多起宗教團體爭議事件。從彰化日月明功虐死案、少龍性侵案、台北精舍命案，到近期引發關注的富足教會與台灣國際基督教協會（TCOC）爭議，都指向同一個令人不安的問題：當宗教組織缺乏監督與問責機制時，信仰可能成為權力運作的工具，而原本尋求真理與心靈依靠的信徒，反而成為受害者。
根據媒體報導，台中富足教會遭多名前成員指控涉及精神控制、財務剝削、性騷擾及家族化治理等問題。有前成員表示，教會長期強調對領袖的絕對順服，離開教會被形容為離開神的保護；質疑牧者則被認定為「沒有生命」或「不夠屬靈」。此外，教會內部被指控存在高額課程收費、多重奉獻項目、商品銷售及財務不透明等現象。部分指控甚至涉及性騷擾與不當肢體接觸，目前相關案件已進入司法程序。
另一個備受爭議的案例，則是台灣國際基督教協會（TCOC）。根據媒體揭露及多名前成員指控，TCOC長期被質疑存在財務流向不透明、權力高度集中以及排斥異議的文化。從早年的「CRV事件」，到近年牧者爭議與相關檢舉案件，都讓外界開始關注其內部治理問題。有離開的成員指出，當信徒要求查閱帳冊或質疑財務運作時，往往被貼上「質疑神」或「不順服」的標籤，甚至遭受排擠與孤立。
值得注意的是，兩起事件雖然背景不同，卻呈現出許多相似特徵。首先，是領袖權威被高度神聖化。當牧者或核心幹部被塑造成上帝旨意的唯一代言人時，信徒很容易將對神的順服與對領袖的服從混為一談。此時，任何合理的提問、監督與檢驗，都可能被解讀為悖逆。
其次，是資訊與人際關係的控制。部分前成員指出，組織傾向貶低外部教會、限制不同意見的接觸，甚至將離開團體的人描述成靈性失敗者。當個人的社交圈、信仰圈與生活圈逐漸被組織全面包圍時，離開的代價也變得越來越高。
第三，是財務透明度不足。無論是奉獻、特別捐獻、課程費用或商品收入，若缺乏公開透明的制度與第三方監督，便容易引發外界質疑。更重要的是，當信徒被灌輸「奉獻越多越蒙福」、「質疑財務就是不屬靈」等觀念時，財務監督機制往往失去功能。
這些現象其實與國際學界研究的高控制團體（High-Control Groups）有許多相似之處。美國學者 Steven Hassan 提出的 BITE 模型指出，高控制團體經常透過行為控制、資訊控制、思想控制與情緒控制等方式維持組織權威。Janja Lalich 則指出，當組織建立起封閉的信念系統與高度服從文化時，成員往往難以察覺自己正逐步失去獨立判斷能力。
然而，最值得憂心的並非個別團體的爭議，而是台灣現行制度對此類問題仍缺乏有效因應機制。
許多受害者反映，即使懷疑財務流向異常或遭受精神控制，也很難透過司法獲得救濟。原因在於，奉獻通常被認定為自願行為；精神控制與情感操控則難以量化舉證；而宗教教導本身又受到宗教自由保障。除非發生明確的暴力、性侵或死亡案件，否則執法機關往往難以介入。
於是形成一種弔詭現象：宗教自由受到高度保障，但信徒的自由卻未必受到同等保護。
事實上，真正的宗教自由不只是保障宗教團體免於國家干預，也應保障信徒免於遭受宗教權力濫用。當一個人因信仰而失去財務自主、人際自主、思想自主甚至人格尊嚴時，我們不能再將其簡單視為私人宗教選擇。
因此，台灣社會或許應開始認真思考幾項改革方向：建立宗教財團法人更透明的財務揭露制度、強化第三方查核機制、設置獨立申訴與吹哨者保護管道、建立宗教組織治理指引，以及推動高控制團體的教育與識讀工作。
這些措施並非打壓宗教，而是保護宗教。
因為真正健康的信仰，不會害怕監督；真正正當的權柄，不需要透過恐懼維持；真正屬靈的領導，也不會將自己置於真理之上。
富足教會與TCOC事件提醒我們：當任何組織以神之名取得絕對權威，卻拒絕接受監督與問責時，受傷的不只是個別信徒，更是整個社會對宗教的信任。
宗教自由不應成為權力濫用的保護傘，而應成為保障信徒尊嚴、良知與自由的基礎。唯有建立更完善的監督制度與透明機制，才能避免再有人披著信仰的外衣，以假神之名，行傷人之實。
追求真實，還是追求聲量？從曾國榮牧師爭議看新成功神學下的領袖誠信課題
回覆刪除文/Allen
近年基督教界開始反思一種新的成功神學：不再單純追求財富、豪宅與物質祝福，而是追求流量、曝光、影響力與媒體能見度。當「被看見」逐漸被包裝成「神使用我」的證明，信仰很容易從十字架道路滑向個人品牌經營。
2026年6月3日刊登於《基督教今日報》的〈新成功神學：追求網路聲量帶來屬靈虛耗〉一文指出，美國牧者陳恩藩（Francis Chan）警告，當追蹤數、流量與個人品牌成為信仰價值的衡量標準時，基督徒容易陷入一種新的成功神學之中。文章更引用曾國榮牧師的說法，提醒信徒不要被數據綁架，也不要建立虛假的人設，而要保持真實生命與真實關係。（資料來源1）
然而，令人關注的是，受訪者曾國榮本人近年也曾遭受講道內容引用來源與著作權倫理相關質疑。
根據公開流傳的比對資料顯示，曾國榮於2024年4月21日在TCOC台灣國際基督教會主日講道〈以西結書第十章〉中，多處內容與西雅圖靈糧堂每日靈修〈神的榮耀離開聖殿〉出現高度相似的文字表述。比對資料指出，相似部分不僅包括經文解釋，也涵蓋敘事架構、應用段落以及結束禱告內容。
例如：
「神竟會捨祂的殿而去？祂竟然放棄治理自己的子民？是的，但祂並非樂意如此，而是不得已的。神是戀戀不捨、一步一回頭地離開了聖殿……」
比對資料認為，上述內容與西雅圖靈糧堂官網靈修文章有高度相似之處。
此外，從比對報告所整理的五個段落來看，部分內容被指與原文存在大量文字重疊。若比對資料屬實，且相關內容未經適當引用或標示來源，則此事可能不僅涉及引用規範問題，也可能引發外界對講台誠信、著作權倫理及牧者示範責任的討論。（資料來源3）
值得注意的是，這並非TCOC近年唯一受到外界關注的事件。
《自由時報》2025年11月25日刊登的〈傳教？斂財？國際基督教協會被控上億奉獻去向不明〉報導指出，台灣國際基督教協會（TCOC）多年來曾出現財務爭議、牧者個人操守爭議，以及曾國榮講道內容遭質疑抄襲等事件。報導中提及，部分離開教會的前成員質疑部分奉獻款項流向不夠透明，並成立社群平台持續討論相關議題。（資料來源2）
在此背景下，當相關爭議尚未有完整公開說明或獲得各方充分釐清時，曾國榮仍以「數位宣教」、「新媒體事工」等議題受邀接受基督教媒體訪問，並分享如何避免被流量文化綁架的觀點。此種情況難免引發部分信徒與關心教會公共見證者的討論。
事實上，《基督教今日報》文章中，曾國榮曾提到：「演算法是可以配合演出的。」這句話本身頗具啟發性。
因為今日教會面臨的挑戰，或許不只是演算法所塑造的流量文化，而是當一位曾遭公開質疑講道內容來源問題的牧者，在相關事件尚未獲得充分說明前，仍持續透過媒體曝光建立個人影響力時，外界難免產生不同的公眾觀感。
當然，相關指控成立與否，仍應由當事人公開說明，並由相關事證加以釐清。評論者亦應避免在司法或正式調查尚未確認前，直接將質疑等同於定罪。然而，對教會而言，問題的核心或許不只是法律責任，而是屬靈領袖是否願意以更高標準面對公眾信任。
耶穌曾說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音8:32）
真理的重要性，不僅在於維護個人形象，更在於願意接受檢驗與光照。
若教會長期呼籲信徒追求真實、誠實與悔改，那麼對於任何涉及講台誠信、財務透明或牧者操守的質疑，也應以同樣的態度面對。因為真正建立教會公信力的，未必是媒體曝光與社群影響力，而是願意在爭議發生時誠實回應、接受監督並持續修復信任的勇氣。
在新成功神學所強調的流量、聲量與影響力之外，教會或許更需要重新思考一個問題：究竟什麼才是真正的屬靈權柄？
真正的屬靈影響力，未必來自於有多少人追蹤、多少媒體報導，而是來自於生命是否禁得起真理的檢驗。
參考資料
資料來源1
〈新成功神學：追求網路聲量帶來屬靈虛耗 在社群「外院」中尋找信仰真實影響力〉，《基督教今日報》，2026年6月3日。
https://share.google/SXzPr5wZlgefK4Rkk
資料來源2
陳彩玲，〈獨家》傳教？斂財？國際基督教協會被控上億「奉獻」去向不明〉，《自由時報》，2025年11月25日。
https://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/5257017
資料來源3
〈曾國榮Kevin 2024年4月21日TCOC台灣國際基督教會主日講道內容是否有抄襲？比對資料〉
比對依據：
* 曾國榮主日講道影片（2024年4月21日）
* 西雅圖靈糧堂每日靈修〈以西結書第十章：神的榮耀離開聖殿〉
YouTube講道影片：
https://youtu.be/fGgDQcSZSzs
西雅圖靈糧堂每日靈修：
https://www.seabol.org/daily_devotion_podcast-2023_07_17/
2026/07/19主日雖然Dan講道結束最後一張ＰＰＴ秀出reference說我們很重視這個，大家跟著哄堂大笑，他再次提醒了坐在下面的我們，我的信念是不是我的東西就不能誰手拿來，否則就是偷竊，講道的內容也是一樣，隨便拿一段別的教會官網的文字上台講道照念，被抓到還說只是沒有註明引用出處，如果一個教會的傳道人對最的敏感這麼低，請問要怎麼帶領大家？以上盼望一定要警醒，我們還有下一代要教養，如果帶領教會的傳道人在不悔改，請問教會還有未來嗎？
回覆刪除https://www.mirrordaily.news/story/74871?utm_source=feed_related&utm_medium=lintoday
回覆刪除近期「富足教會」連環爆出的醜聞，每一項指控，乍看都很有既視感⋯⋯⋯⋯⋯⋯
某組織全職們，上帝其實已經容忍寬待你們很久了，但不代表祂會隨便輕輕放下，不要以為事過境遷你們就不必悔改了。不是不爆，只是時候還未到⋯⋯⋯⋯⋯⋯
同意您的看法，他們已經在付出代價，兩個最大的全職，神早就出手在他們身上，各位小全職你們還想當幫兇嗎？
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