【新聞翻譯】每日郵報對都柏林國際基督教會（Dublin ICC）之專題報導

原文連結：https://www.dailymail.com/news/article-15783203/Its-Dublin-based-Christian-movement-call-cult-accused-breaking-young-people-away-families-controlling-lives-led-English-man-claims-hes-second-coming-St-Patrick.html

「這是一個總部設於都柏林的『基督教運動』，有人稱其為邪教（cult），指控其將年輕人與家人分離並控制他們的生活——而該組織由一名自稱是聖巴德利爵再世之英格蘭男子所領導……」

作者：喬治娜·赫弗南（GEORGINA HEFFERNAN）

發佈時間：2026年5月1日 16:51（東部夏令時間） 

一切始於微不足道、尋常至極的舉動，微到幾乎令人察覺不到。在熙熙攘攘的商店裡有人輕拍你的肩膀，有人稱讚你腳上那雙靴子，或是與一位友善的年輕女子進行一場溫暖而輕鬆的對話——她想知道你在哪裡就讀，覺得都柏林如何，以及是否願意和一些志同道合的人一起喝杯咖啡。

談話中沒有提及上帝，也沒有提到教堂或聖經研讀。更沒有提及，若你答應那杯咖啡，最終可能要付出什麼代價——無論是時間、金錢，還是與過往所有熟人之間那逐漸斷裂的羈絆。

這就是國際基督教會（ICC）都柏林分會招募成員的方式。但根據家長、前成員及邪教研究者的說法，這看似無害的街頭對話，僅是某種更為嚴密、且更令人不安之運作模式的表象。

一位長期密切監察該組織的消息人士如此形容：「你將向親友、收入以及你所珍視的一切揮手道別。」

2025年3月的一個週二下午，艾拉·凱特正在奧康奈爾街的 Penneys 選購指甲油。她戴著 AirPods，剛在都柏林三一學院上完一整上午的課，仍有些恍惚，這時感覺有人輕拍她的肩膀。

當時她年僅二十歲，是助產學系的大一新生，來到都柏林不久，仍在努力適應新環境。

身後那位年輕女子面帶溫暖的笑容，稱讚她腳上的馬汀大夫鞋很漂亮。

「我告訴她這雙鞋的名稱，並說它們非常舒適——即使為了上學進城，它們也從未讓我感到任何疼痛，」艾拉回憶道。

「她開始問我在哪所大學就讀，我告訴她是三一學院，她又問我讀什麼科系。」

那位女子詢問艾拉的課程內容，提到一位懷孕的朋友，並熱情地談論這座城市。她自我介紹說叫妮可拉。整個過程中，她從未提及上帝或教會。

在分開之前，她拿過艾拉的手機，從艾拉自己的 Instagram 帳號追蹤了自己。幾乎立刻就收到了一則訊息，附有時間和日期。艾拉心中湧起一股難以名狀的不安，便沒有回覆。

當晚，當她滑動瀏覽那位女子的 Instagram 個人檔案時，畫面逐漸清晰，卻顯得格外令人不安。

該帳號充滿了標註著「從黑暗走向光明」的影片：一個過去的版本——同一位女子，染著短髮、畫著濃重眼線、穿著穿孔飾品、抽著菸；一個嶄新的自我——長髮、淡妝、朗讀聖經與受洗的照片。

在一張較早的照片中，畫面雖模糊，卻能看見她正對著鏡頭外的事物開懷大笑——那是尚未從任何事物中得救之人，那般輕鬆、毫無防備的笑聲。這轉變是徹底的，影像光鮮亮麗，經過精心策劃與修飾。

「感覺是刻意營造出來的，而非發自內心的，」艾拉說。

當她向男友提起這段遭遇時，他憶起去年四月在奧康奈爾街同一路段發生過幾乎一模一樣的事——一名男子以問路為由，自然地閒聊起來，並邀請她去附近的咖啡館。艾拉意識到，這種模式早已存在，只是她之前並未察覺。

街頭接觸僅是其中一種手段。該組織曾在都柏林三一學院和都柏林大學學院的校園內活躍，直到這兩所院校發出正式警告。

此後，該組織將招募活動轉移至線上，成員在社交媒體上假扮學生導師，誘使年輕人參加社交晚會，而這些活動絲毫沒有透露其真實目的。

這是一種在全球反覆上演的模式。據研究該運動的學者指出，「國際基督教會」（ICC）既是全球大學校園內招募人數最多的團體，也是被校園禁入次數最多的團體。

當成員最終受洗加入該組織時，儀式並不在教堂舉行。ICC 不承認先前受過的洗禮——無論你之前的信仰為何，在此都不被認可。你必須按照他們的條件，從頭開始。

據消息來源指出，這個「重新開始」的儀式，就在帕內爾廣場「紀念花園」的倒影池中舉行——這座國家紀念碑旨在緬懷為愛爾蘭自由而犧牲的英靈，而這池水據稱也被用來為都柏林學生進行「重新洗禮」，使其加入一個由一名來自英格蘭的男子，從都柏林南區某公寓所運作的運動。

這位 ICC 都柏林分會的領袖名叫盧克·斯諾（Luke Snow），他於 2023 年攜妻弗朗西斯卡（Francesca）、一名嬰兒、一個 YouTube 頻道，以及一套無論從何種標準來看都堪稱驚人的宏大抱負來到愛爾蘭——對於一個從租來的公寓裡管理會眾的人來說，這抱負確實令人咋舌。

盧克與弗朗西斯卡（暱稱弗蘭基）與孩子們同住在那裡。該教會的註冊地址登記為都柏林市中心的北大喬治街（North Great George’s Street）。他的付款連結——PayPal 和 Revolut——公開列於其社群媒體的個人簡介中。

盧克並非一個喜歡模稜兩可的人。這位前小學教師現年29歲，他以一種直率的方式領導會眾，支持者稱之為信念，批評者則認為這更接近於披著宗教外衣的狂妄自大。他公開發布在 YouTube 上的講道影片，是極具意義的紀錄。

他曾在講壇上宣稱，希望在愛爾蘭每個郡擁有數千名門徒。在他二十多歲時的一場講道中，他告訴會眾，一千年前，上帝尋找一位虔誠的愛爾蘭人，卻遍尋不著。「於是祂派來了一位英國人，聖巴德利爵（St. Patrick）。如今一千年後，上帝在整座島上仍找不到一位真正的基督徒，所以祂又派來另一位英國人，而那個人就是我。」會眾為之鼓掌。

這種宣稱受神命的說法絕非孤立的誇飾。這正是盧克在都柏林建立其權威的神學根基。站在同一個講壇上，他曾告誡信徒要為自己的「愛爾蘭性」悔改——無論是文化、身份認同，還是自我認知，這些全都是必須克服的障礙。

他毫不含糊地宣稱，愛爾蘭以現今的面貌而言，已無救贖之望。

「愛爾蘭不再是基督教國家，」他對會眾說，「這是一個異教國家。」

他斷言，這個曾接納他的國家，需要被拯救——而拯救者正是他。

這種自我神話化更延伸至斯諾對自身過往的敘述。在 YouTube 上可自由觀看的講道影片中，他描述了自己過往那極度混亂的生活。

「我吸食古柯鹼、抽大麻、服用搖頭丸、吃迷幻蘑菇、MDMA、氯胺酮，而且用量很大，」他說。「我每週有三天都喝得酩酊大醉。我到處亂搞，染上性病。」

這一切都發生在他皈依之前，那場皈依將他轉化為如今站在都柏林學生面前審判其靈性生活的男人。這戲劇性的轉折是刻意為之，訊息十分明確——他曾墜入最黑暗的深淵，卻得以覺醒歸來。你憑什麼質疑他？

對於那些質疑他的人，他以幾乎毫無歧義的措辭予以回應。

任何在社交場合飲酒的人，不僅僅是做出某種生活方式的選擇，用盧克的話來說，他們是在「撒旦的會堂」裡敬拜。

那些缺乏足夠熱忱的人則被直言不諱地告知：「你不是門徒。你不是基督徒。」

在盧克的教會裡，判定誰得救、誰不得救的權柄，全在斯諾手中。

批評者、記者、憂心忡忡的父母、大學輔導團隊——從講壇上聽來，這些人全被歸入同一類別。

「那些反對我們的人，」盧克曾對追隨者說，「只會發現自己是在與上帝為敵。我為那些選擇與上帝為敵的人感到擔憂。」

這是一套極其精妙的論述——對教會提出質疑，就被定義為等同將自己置於全能者的對立面。

或許最令人矚目的是，盧克不僅接受——甚至慶祝——其教會被指控為邪教（cult）。

「在《聖經》中，一世紀的教會也被稱為邪教，」他對會眾說。「如果他們稱我們為邪教，那就這樣吧。」

他邀請信徒上網搜尋他的名字，並閱讀搜尋結果。「你們會看到『邪教領袖、邪教領袖、基要主義傳道人、邪教領袖』，」他對信徒們說。「想搜就搜吧。如果這讓你們感到害怕，就別再回來了。」

在本文刊出前，都柏林國際基督教會並未回應本報的電話、簡訊或詳細提問。

盧克的活動隸屬於 ICC 的更廣泛架構之下。該運動由美國傳教士基普·麥基恩（Kip McKean）創立，他於 2007 年從俄勒岡州波特蘭市一個僅有 25 名會眾的小教會起步，逐步將其發展成擁有約 160 間教會的全球網絡。

麥基恩雖已於 2024 年 4 月卸任ICC領導職務，但他對該網絡所投下的陰影既漫長又令人深感不安。加州提起的一系列民事訴訟指控該組織縱容並掩蓋對未成年人的系統性性虐待——其中一份訴狀描述，一名教會長老曾對一位幼女在教會場地內遭性侵的母親表示：「大多數女孩在 18 歲之前都曾遭受過性騷擾。」

該組織否認其為邪教。他們雖否認指控，但訴訟仍在持續。

米歇爾·切勒·羅蘭（Michele Chele Roland）曾在該網絡內待了 18 年。她現正與律師合作處理這些進行中的訴訟，並以深諳其運作內幕者的清晰視角，描述了都柏林分部的運作。

「基普訓練了麥可，麥可又訓練了盧克，」她說。「這是一個虐待的金字塔式結構。」

她所提到的麥可，是麥可·威廉森（Michael Williamson），身為國際基督教會（ICC）歐洲領導層的一員，與盧克密切合作。他駐紮於倫敦，並從都柏林成員的資金中撥款支付盧克及其妻子的薪資。威廉森的名字曾出現在極其令人不安的事件中。

在涉及洛杉磯教會的一起性虐待案件中，加州法院記錄顯示，他曾將一名15歲少女稱為「誘惑者」。

這就是盧克·斯諾所隸屬的網絡。

若論直白程度，弗朗西斯卡·斯諾關於女性角色的教導甚至更為驚人。在一段公開上傳至 YouTube 的講座中，她告訴女性成員，她最大的熱情之一就是將女性塑造成妻子，並以她自己的話來說，姊妹之家應該成為「妻子工廠——就像，製造妻子，生產妻子」。

在其他講座中，她教導女性的道路在於順服、尊重與生育，簡而言之，女性的使命就是在教會的架構內成為一位好妻子。男人帶領。男人做決定。

對於那些被吸引而來的年輕女性——其中許多是首次離家求學、仍在摸索自我認同的學生——在這個世界裡，她們將成為何種女性的問題，答案早已被定下。前成員表示，戀愛關係實際上是由領導層安排的。消息來源指出，至少有一例是斯諾親自為一名女性成員挑選丈夫，並將此呈現為神聖的祝福——上帝對她順服的獎賞。

消息人士指出，這項選擇完全由他一人決定。

批評者指控，斯諾在都柏林建立的體系，遵循著一套教派專家、前成員及大學安全防護團隊如今都表示「令人毛骨悚然地熟悉」的運作模式。新成員會被溫暖、音樂、歡笑以及近乎壓倒性的歡迎感所瓦解——這正是熟悉高控制團體的人所稱的「愛心轟炸」。

留學生是特別的目標對象，他們初抵異國，身邊沒有親友能及時發出警訊。成員被要求將總收入的 10% 奉獻給教會。

消息人士指出，在該團體所謂的「特別任務」（special missions）期間，壓力會劇烈升高——成員被鼓勵奉獻平時金額的十倍，消息人士描述，有人甚至變賣個人財物以滿足這項要求。消息人士指出，這些款項並未流入都柏林的任何帳戶，而是直接匯往倫敦。

隨後便是隔離。成員被鼓勵在「弟兄」或「姊妹」之家中過著群居生活，與原生家庭及朋友在物理上隔絕。盧克會為每個家庭指派一名負責人。消息人士表示，當五、六人共同生活時，幾乎沒有什麼能逃過領導層的注意。那些最終試圖離開的人會被貼上「背道者」的標籤，並遭到排斥。

還有另一項特別引人注目的控制機制。新成員必須編寫消息人士所稱的「罪行清單」（sin list）——一份記錄他們曾犯下每一項過錯的書面紀錄——並將其交給門徒指導者。倘若成員日後考慮離開，這份清單便會留下來。

卡蘿是一位五十多歲、性格溫和的女性，在教會進入她們的生活之前，她與女兒妮可拉有著深厚而親密的關係。妮可拉富有創造力、充滿愛心且風趣幽默，小時候會親手製作精美的卡片，每次出門前總不忘說聲「我愛你」。

她在西班牙攻讀音樂劇學位三年，2023 年經歷了一段艱難的分手後回到都柏林，當時她感到孤獨，渴望找到歸屬感。那時她22歲，世界對她而言還充滿無限可能。

「她當時在餐廳打工，回家都很晚，」卡蘿回憶道。「她告訴我們結識了些很棒的朋友，還參加了聖經研習。我們家雖不虔誠，但心想，只要她開心就好。她會去保齡球館，也會去看電影。一切看起來都挺好的。」

第一個警訊來自一通電話。妮可拉興高采烈地打給母親，說教會要資助她去芝加哥。

「那時我就明白了，」卡蘿說。「他們資助你，不是因為看中你個人擁有多大的潛力，而是看中他們能從你身上榨取什麼。」

她回家的次數越來越少。妮可拉搬進了另一個姊妹之家。

後來有一天，她來到父母家，說了句卡蘿永遠忘不了的話——說她非常愛母親，說她正透過《聖經》為耶穌而活——然後她就走出門去。

「她變了，」卡蘿說。「變得疏離。彷彿靈魂出竅。她不再是我的女兒了。」

妮可拉如今嫁給了都柏林教會的一名成員。卡蘿和丈夫雖受邀參加婚禮，卻選擇缺席。她原本至少還希望妮可拉的父親能出席，由他將女兒交給新郎。但他並未現身。取而代之的是教會裡一名 18 歲的男孩擔任了這個角色。

「我親手做了婚禮蛋糕，」卡蘿輕聲說道。「我親手做好並寄了過去，還祝她一切順利。我還能做什麼呢？」

這家人已經度過了兩個沒有妮可拉的聖誕節。去年十二月，卡蘿傳簡訊給女兒，問她是否願意過來吃肉餡派並拿禮物。妮可拉說她非常樂意。幾週後，收到一則訊息：她不能來了，因為上次她來訪時，卡蘿「情緒太過激動」。聖誕節當天，卡蘿收到一則簡短訊息，稱讚她是位了不起的女人，以如此仁慈的心養育了孩子們。

「我當時心想，這到底是怎麼回事？」卡蘿說。「這簡直像是一封人質信。」

卡蘿在網上觀看過女兒的影片。其中一段由教會公開發布的影片中，當弗朗西斯卡在台上發言時，觀眾席上能看見妮可拉的身影。

妮可拉轉向鏡頭大喊：「那是我媽！那是我媽！」她正指著弗朗西斯卡。

「這是我這輩子見過最令人心碎的事之一，」卡蘿告訴本報。「盧克·斯諾告訴我女兒，他現在是她的父親。他親口對她這麼說。他從我們手中奪走了這一切。」

卡蘿向愛爾蘭警方求助。警方告知她，女兒已是成年人，除非妮可拉主動出面，否則無法採取任何行動。

據其母親所述，妮可拉目前住在都柏林一間改建的車庫裡，靠著最低工資生活，每一分多餘的錢都交給了教會。在加入教會之前，她已被一所大學的行政管理課程錄取——那是她為自己規劃的未來。卡蘿表示，教會告訴她不要去讀。

「盧克·斯諾的唯一使命，」卡蘿說，「就是讓那些年輕人與家人分離，送進『姊妹之家』或『弟兄之家』。他利用《聖經》來為此辯護。他在我女兒與所有愛她的人之間，製造了一道人為且充滿暴力的隔閡。直到接觸這個團體之前，我從未見識過邪惡。這就是邪惡。我找不到其他詞語來形容。」

如果能透過這篇文章的字裡行間直接對妮可拉說話，卡蘿清楚知道自己會說什麼。

「醒醒吧。看看你身邊的人。我們愛你。我們永遠會在你身邊。無論發生了什麼，無論需要多久，我們都在這裡。」

像卡蘿這樣的家庭所遭遇的困境，在愛爾蘭並非新鮮事，而且——從最令人心碎的意義上說——也絕非前所未有。都柏林的「國際基督教會」（ICC）在愛爾蘭並非無名之輩。它曾在此地活動，而其存在最終以悲劇收場。

在1990年代末至2000年代初，與基普·麥基恩（Kip McKean）有關聯的同一網絡，即曾以「國際基督教會」（ICOC）之名在都柏林運作。當時，監察邪教組織「對話愛爾蘭」（Dialogue Ireland）對此進行了詳盡的記錄。

其檔案描述了一個在大學校園特別活躍的團體，該團體對成員施加極大的壓力以招募新成員並籌集資金，其最常用的招募手段是發出看似平淡的邀請，邀請對方參加基督教崇拜或聖經研習，通常不提及他們所屬的宗教。

該組織鎖定都柏林大學（UCD）和聖三一學院（Trinity）的學生作為目標。領導層居住在城中心卡斯爾街（Castle Street）一處豪華公寓，而年輕成員則需繳納總收入的 10%，包括學生助學金及社會福利金。這些手段與當今學生所描述的如出一轍。組織結構完全相同。甚至連用詞都如出一轍。

2006 年，40 歲的都柏林男子尼爾·麥克馬洪（Niall MacMahon）在哈蒙斯敦達特車站遭火車撞擊身亡。在其死因研訊中，他的兄弟德克蘭（Declan）向都柏林市驗屍官法庭表示，尼爾曾是該組織成員，且他認為該組織的教義是導致其死亡的原因之一。

尼爾曾被教導相信，接受治療癲癇的手術等同於褻瀆聖靈，使他喪失了得救的任何機會。

「從第一天起，我就覺得這個教會對他的生活施加了不當影響，」德克蘭向法庭表示。「隨著時間推移，我感覺教會對他的控制越來越多。他無法獨立思考。他說：『生活簡直是活在地獄裡。』」

ICOC 都柏林分會最終瓦解。他們更改了名稱，但除此之外毫無改變。

「對話愛爾蘭」組織的負責人麥克·加德，近三十年前曾監察原都柏林國際基督教會，並協助家屬從該團體中接回孩子，他對眼前所見毫無疑問。

「這個新的國際基督教會（ICC）是三十年前國際基督教會（ICOC）的複製品，」他說。「最初是 ICOC，如今則改名為 ICC。這就像臨時愛爾蘭共和軍（Provisional IRA）演變為真實愛爾蘭共和軍（Real IRA）和延續愛爾蘭共和軍（Continuity IRA）。名稱變了，組織本質卻未改變。」

加德回憶起曾介入都柏林三一學院學生的案例——有些成功了，有些則不然。

「其中一次涉及前往東南部，搭火車和渡輪，」他說。「幾分鐘內就結束了，那人也脫離了。但其他人則視我為某種『靈性綁架者』。」

他指出，30 年前的該團體與如今的版本之間存在一個顯著差異。

「最初的教會非常具有愛爾蘭特色——成員多為新教徒和天主教徒的皈依者，」他說。「如今，非裔和巴西裔成員的數量大幅增長。」

羅南·奧格雷迪是都柏林人，也是一位虔誠的基督徒。2025 年某個週日，他從教堂返家途中，在奧康奈爾橋上偶然遇見了這個團體，當時他注意到成員們正主動接近路人。

在接下來的幾週裡，他參加了標榜為「聖經研習」的活動——但這些活動中，沒有任何一場涉及對聖經經文的深入探討。

「他可能只讀了一節聖經經文，」羅南回憶道。「接著他就開始問一些非常私人的問題。感覺就像他們在從我們身上套取情報。」

在隨後的一次聚會中，羅南抵達時發現盧克·斯諾早已在咖啡館的角落等候。羅南表示，接下來發生的事，是對方試圖說服他，指稱他並非真正的基督徒。他離開了——但在離開之前，他已經明白自己究竟踏入了什麼樣的組織。

「最大的危險在於孤立，」他說。「如果任何人——無論是你的父母還是朋友——表達對你可能陷入邪教的擔憂，你會被教導說他們是被魔鬼利用的。你會被告知那是逼迫。這就是他們如何將人與所有愛他們的人隔絕開來的。」

羅南還描述了一種超越經濟壓力或集體生活的「罪行清單」做法。他表示，新成員會被鼓勵將自己曾犯過的每項罪行列成書面清單，並交給他們的門徒訓練領袖。

表面上的目的是為了靈性成長。但他指出，實際效果是為了掌握把柄。

「如果你試圖離開，他們就握有你的把柄，」他說。「我聽過盧克在講道中談論那些離開的人，並描述他們離開後回到了什麼樣的生活。一旦你把那份清單交給他們，它就不再屬於你了。」

愛爾蘭各機構正嚴肅看待這項威脅。都柏林三一學院已證實，其秘書已正式致函都柏林國際基督教會（Dublin ICC），指示該組織不得在校園內招攬學生，且現在每屆新生在入學輔導時都會收到相關警告。

「都柏林三一學院已知悉該團體死灰復燃的報導，此類團體在校園內不受歡迎，」一位發言人證實道。

都柏林科技大學於 2024 年 11 月發布了類似的警示。據報導，該團體此後改變了手法，成員現在會假扮成學生導師，在網上接觸年輕人。據報導，該教會在威克洛郡的格雷斯通斯也十分活躍，當地社區已流傳關於該團體接觸青少年行為的警告。

盧克在講壇上回應了外界的質疑——如同既往地，他並未為此道歉。「我們在三一學院唱了一首關於耶穌的歌，發到 Instagram 上，結果兩天內就上了報紙，」他對會眾說道。

「宗教邪教正在捲土重來——我們從來就沒離開過。」

對於教會內部那些可能質疑外界指責是否合理的人，盧克早有現成的答案：任何疑慮，任何來自父母或朋友的擔憂，都不是人類面對困擾時應有的反應。

他告訴他們，這叫逼迫。而在盧克的神學體系中，逼迫不過是證明上帝站在你這邊的證據。

回到都柏林的家中，卡蘿每天都在想念妮可拉。她想起每一則精心安排時機所發出的簡訊。每一個沒有她陪伴的聖誕節。

「她覺得自己是被這間教會拯救的，」卡蘿說。「難以置信。這顯示了洗腦的力量有多強大。這正是令人心碎之處。」

當某個午後在都柏林的某處，某一位學生被輕拍肩膀，被讚美穿著一雙漂亮的鞋子。或是收到 Instagram 上某位自稱導師的人發來的訊息，提供友誼、社群歸屬感。

隨後的對話——無論是在街頭或螢幕上——都會溫暖、輕鬆且再平常不過，而其中絕不會在任何時刻提及，這一切究竟要引向何方。

「如果那天我過得更糟一點，」艾拉說，「我可能就會去。如果我更需要那樣的地方。」

她停頓了一下。「我想，這正是關鍵所在。」