【文章翻譯】自由意志（作者 Steve Lien 寫於 1998 年的台北）
（原文網址）
自由意志
by Steve Lien <steve.lang@msa.hinet.net>
（1998年9月7日，台灣台北）
「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」- 彼得前書 5:8-9
目錄
- 引言
- 查經
- 順服
- 計算代價
- 結語
引言
離開台北基督徒教會（Taipei Christian Church；譯註——此為當時 ICOC 在台灣的正式名稱，見文末附圖）需要極大的勇氣。此刻我的心靈深處正承受著巨大痛苦，實在難以向人訴說發生在我身上的事。半小時前，前女友珍妮含淚來到我的公寓搬走所有物品，我也跟著哭了。我們同居一年，原定1998年4月結婚。當時不明白這是違背神的罪，但我們確實深愛彼此。
故事始於1997年12月。珍妮與我剛從加州洛杉磯度假歸來，在那裡度過了美好的兩週假期，隨後又前往溫哥華探望就讀中學的14歲外甥。重返工作崗位後（我在長兄的家族企業任職），我因工作繁忙而疏於照顧珍妮的需求，兩人開始為瑣事爭執。
珍妮提議兩人一同參與教會活動尋求靈性成長。我承諾會去。當時我得知表親傑瑞與妻子莉莉六年前從波士頓回台，創立了一間擁有約五百名會友的教會。然而我並不知曉這間教會隸屬於北美急速擴張的膜拜團體（cultic）——波士頓基督教會。
瀏覽美國家庭基金會（AFF）網站及相關頁面後，我的疑問逐漸澄清。原來我對台北基督徒教會的判斷是正確的，但此刻才醒悟已為時已晚。儘管過去兩年台灣湧現許多膜拜團體，我仍難以置信自己竟捲入膜拜團體式的教會。
查經
初次與珍妮同赴教會時，我感受到弟兄姊妹們充滿力量又真誠的氣息。主日崇拜結束後，許多年輕弟兄姊妹反覆上前問候擁抱。我暗自思忖：這正是我們需要的教會——它徹底改寫了我對教會的認知。
傑瑞來邀請我們查考聖經，我們毫不猶豫地接受了。
首次查經聚會選在市中心的小咖啡館。我們圍坐桌旁，傑瑞告訴我：要成為有力量的好基督徒，最重要的是遵行耶穌的教導——「去使萬民作我的門徒」（馬太福音28:19）。我們無需成為那些內裡沒有聖靈的傳統基督徒。他稱其他教會為「宗教性」（religious）團體，意指多數教會充斥著「週日基督徒」。對此我表示認同。
珍妮告訴我，她非常喜歡這間教會。與此同時，當初陪同珍妮參加首場聚會的莉莉，要求珍妮搬離我的公寓。珍妮解釋道，同居在上帝眼中是罪——基督徒婚前不可同居。我認同珍妮，兩週後協助她搬離。為在基督裡得著新生命，珍妮和我開始查考聖經。一切看似美好：我每晚都自己讀經。
我們每週至少參加一次查經聚會。傑瑞指派兩位師傅（discipler）指導我——這是二對一的查經模式：一人解釋經文，另一人抄筆記。這讓我感到相當溫暖。資深的師傅麥可是醫師，另一位貝里則是畢業於台灣頂尖大學的工程師。
第一個浮現的問題來自珍妮。她告訴我莉莉不斷施壓要她改變。我當時未察覺任何問題，便安慰她說我們必須耐心接受教會的教導。我也找傑瑞談了談。他告訴我必須信靠教會，如此才能與神建立更深的關係。珍妮的查經進度比我稍快。
某晚，珍妮在台北郊區一家咖啡館與我碰面。她神情凝重地告訴我，我們在神面前犯下許多罪，而我尚未完全理解。她翻開《加拉太書》5章19-21節，列舉了各類罪行。當我試圖向她解釋我的想法時，她對我說：「我是罪人。」珍妮的言論令我震驚，她堅持要我向上帝認罪。
約會結束後，我內心感到不安。我致電莉莉——珍妮的師傅。她給出相同的答案——我必須全然信靠教會與聖經。於是，我將全部信任交給了他們。這成為我生命中最重大的錯誤之一。
某個主日崇拜後，傑瑞與我的師傅要求我離開珍妮，卻未說明原因，僅表示這是與神建立良好關係的必要條件。任何事物都不能阻隔你與神的關係。我未能立即回應，並感受到教會的壓力。內心湧現深刻疑問：若耶穌已赦免我的罪，且無條件地愛世人，為何我必須離開珍妮？
然而隔日珍妮來電。她同意暫時分開，要求我勿再聯繫，卻告訴我她深愛著我，沒有任何事能將我們分開。我開始質疑教會的教導。
一週後，我向上帝（當然也向兩位師傅）認罪。他們引導我進行認罪，如同過往般不斷指出我的罪孽深重。我哭了。無數疑問與懷疑湧現腦海，不斷自問：「我真的如此糟糕？」夜裡難以入眠，罪疚感如影隨形。即便駕車外出或工作時接待顧客，腦中仍盤旋著過往的罪行。
順服
當查經課程接近尾聲時，我的師傅邀請我每週三參加晚間聚會，並參與「分享臉」（即分享信仰）——這意味著要走上街頭邀請人們來教會。我隨同弟兄們外出進行「D.P.」（門徒訓練）時間。我的師傅和其他弟兄不斷探詢我的想法，反覆追問：「你認為神愛你嗎？」「你真心喜歡作基督徒嗎？」「你覺得自己與神有良好關係嗎？」我並不知曉他們將我每句話都匯報給長老傑瑞和傳道人大衛，但總覺得自己被監視，每個字都遭記錄。
我開始質疑這一切——他們試圖透過各種活動深入挖掘我的內心，這絕非正途。這意味著教會企圖徹底掌控你。
我也困惑為何許多年輕單身弟兄姊妹住在「弟兄之家」或「姊妹之家」，儘管他們多數在專業領域頗具才華。許多人辭去專業工作，轉做每日僅需八小時的職務，只為參與教會所有活動。連珍妮都鼓勵我搬進「弟兄之家」追求屬靈成長，這實在令我震驚。
每週至少有五個夜晚，我參與教會活動直至晚上十一點。我既無暇陪伴家人經營家族事業，也顧不上處理個人事務。當我向師傅傾訴此困境時，他們堅稱我們是為神而工作，若無法做到這點，便無法與神建立良好關係或提升屬靈境界。他們堅持我必須重新安排行程。我不知如何回應，但深知必須守護家族事業。
計算代價
我的師傅在傳道人大衛家中，與他那位著名的昔日女歌手約見。當時我並不知曉他們稱此為「計算代價」。這意味著傑瑞、莉莉與我的師傅們，與珍妮及我共同坐下，根據我們的言行舉止，判定珍妮與我是否具備成為基督徒的資格。
大衛不斷追問我為何想成為基督徒——我究竟在想什麼？我從未見過如此傲慢的傳道人——他持續將問題拋向我。突然間大衛朝我吼道：「你太驕傲了！」我反問自己何來驕傲傲慢之態，他卻說我內心仍存有罪。他像審問囚犯般盤問我，堅持認為我的改變不僅是為了基督，更是為了珍妮。
我再次落淚，卻不知為何而哭——或許是為珍妮。我害怕失去她，而他們仍禁止我們通電話。
隨後我們禱告，結束這次會面。我彷彿經歷了一場災難。
兩週後，珍妮在台大的水池受洗，而我是最後一個得知消息的人。受洗前，我和我的師傅在大學附近的咖啡館裡，珍妮正開心地向所有人宣告她已在神裡有了新生命。
數日後珍妮來電，我驚覺她已蛻變為另一個人——她完全複製了導師的形象。她說我需要徹底破碎。我陷入困惑——電話那頭是珍妮還是另一個人？當我問及婚姻時，她告訴我仍活在黑暗中亟需救贖，並期待在我受洗時見到我。我遲遲才明白發生了什麼——教會奪走了珍妮。
我致電共同友人蘿莎，這位信主逾三十年的基督徒。我向她傾訴一切。她試圖協助我挽回珍妮，並向珍妮轉達我的感受，但珍妮將所有話語全數告知她的師傅。那夜，災難降臨。我的師傅和傳道人斥責我：「你太驕傲了！」「你是雙面人！」「你傷害了神的國！」「你需要重新查經！」等等。那夜我輾轉難眠，幾乎精神崩潰。
我轉而求助浸信會牧師羅伯特。這位熱忱的牧師約兩年前與我相識。我向他詳述這間教會與查經的狀況。他打開聖經，挑選經文為我解讀，邊講解邊與我對話。我才發現台北基督徒教會對許多經文存在誤解。羅伯特邀請我每週二晚間參加教會聚會重新研讀聖經，以糾正這些錯誤解讀。此後我再未感到內疚或自責。
結語
然而，我仍試圖查明自己所加入的，到底是一間什麼樣的教會。我上網搜尋，當時只知道是來自波士頓的教會——卻不知其名稱。我從雅虎搜尋起，輸入「波士頓教會」後，雅虎顯示的是波士頓國際基督教會，一切看似正常。角落顯示著「波士頓運動」字樣，我便點擊進入。
感謝上帝讓我察覺到這間誤入歧途的教會——國際基督教會，北美地區的「膜拜團體」教會之一。閱讀相關資料後，我逐漸了解國際基督教會的歷史，也明白我的表親當年在波士頓正是被該教會招攬（他於1980年代末在波士頓美術館附設藝術學校就讀）。他正是那批返回台北「建立」台北基督徒教會的「十二使徒」之一。
直至兩個月前，我仍與該教會保持聯繫。最終我痛心決定脫離。在這間教會裡，我感受不到耶穌的愛，唯有控制與操控，但我仍尊重多數會友——他們如此單純且才華洋溢。
實在不知該如何為這篇文章作結。在台北基督徒教會裡，神被教會與少數人掌控。我讀過許多前成員在國際基督教會相關網站發表的文章，他們談及家庭破裂、學生輟學、有才華者辭職斷送事業、夫妻分離只為加入「運動」。這些文字助我理解國際基督教會的所作所為。
在此艱難時刻，我必須感謝所有支持與愛護我的人——特別是我的父母、羅伯特牧師和蘿莎。離開教會後，我每週接受輔導。羅伯特牧師告訴我，上帝賦予我們自由意志，使我們能選擇活在基督之下——而非受國際基督教會的控制。
台灣台北，中華民國
一九九八年九月七日
感謝版主找到這篇文獻，並將它翻譯出來。對於有家人深陷其中，或是正在準備加入台灣國際基督教會 或台北國際基督教會 ＴＣＯＣ、Taipei ＩＣＣ，都會幫助看清楚這個組織。
回覆刪除被撕碎的一半：重讀一篇台北的邪教紀錄
撰文：平鞋散人
隔著二十多年再讀這篇發表在國際基督教會（ICOC/ICC）中文觀察誌的血淚文章，仍能令人心驚。Steve Lien 在一九九八年寫下的〈自由意志〉一文，具體生動地述說發生在他身上的親身經歷，不必任何文字形容，就足以震動人心。
這封血淚寫就的控訴，揭開了數易其名的國際基督教會（ICOC/TCOC 系統）在台灣的操控模式。其中最令人痛心的是：數十年前就已有這麼多受害人，但時至今日，這組織仍在為害無數個人或家庭。
故事開端看似平凡：一對年輕情侶，已訂下婚期，愛得真摯。卻因女方帶領男方進入所謂「查經」聚會，而被一步步推向情感與靈魂的斷裂。初到教會時，原作者描述眾人熱情擁抱、充滿力量，讓人以為這是一個嶄新的屬靈共同體。可是，很快地，這份「關懷」轉變為壓迫。
最先出現的，是要求「搬離同居」。接著是「門徒訓練」，二對一查經，師傅在旁邊抄筆記，讓他感到無時無刻被監控。再來是「順服」——無論情感或生活，都必須接受導師與長老的指令。他開始懷疑，卻被一句句「要完全信靠教會」堵死思考。
直到那場名為「計算代價」的聚會，一切走向毀滅。地點在傳道人大衛（正是後來被倖存者指認的彥，此前有專文述及此人）的家裡。他寫下那刻的情景：「大衛不斷追問我為何想成為基督徒——我究竟在想什麼？突然間大衛朝我吼道：『你太驕傲了！』」這不是對話，而是審問。大衛斷定他的信仰不夠純粹，甚至將他的愛情視為「攔阻」。
組織內所有人共同構成一個審判席，把一個年輕男子推入自我懷疑與羞愧。
最殘酷的一幕，發生在感情上。那段原本朝向婚姻的愛情，竟被「教會」要求切斷。他被命令與珍妮分手，理由是「任何事物都不能阻隔你與神的關係」。但他心裡明白，那並不是神的要求，而是組織的策略。於是，當珍妮受洗，他竟是最後一個得知的人。他寫道：「我驚覺她已蛻變為另一個人——她完全複製了導師的形象。她說我需要徹底破碎。我陷入困惑——電話那頭是珍妮還是另一個人？」
愛人猶在，親密卻已不再。最親密的靈魂，轉瞬之間成了冷漠的傳聲筒。這不是普通的失戀，而是失去整個人的靈魂，失去她的笑聲、眼神與記憶，只剩下一個被操控的替身。
平鞋散人如同看到一九九八年的自己。
這正是該邪教系統的核心手法：先以「查經」奪走思考，以「順服」壓制質疑，再用「計算代價」摧毀愛情，徹底孤立成員，使其唯一的依附對象成為組織本身。拆散情侶不是偶然，而是必然。因為只有切斷外部情感，組織才能填補那個空洞，以掌控其一生。
重讀這篇文字，我們看到的不只是個人悲劇，而是整個體制的邪惡運作。彥（大衛）的角色尤為典型：他不僅僅是傳道人，更是權力的代言人，以屬靈霸凌的姿態毀壞一個人的人格。他大聲斥責「你太驕傲了！」，實際上是要擊碎一切自我價值，讓人成為順服的物件。
倖存者 Steve（這裡的英文名與該組織此前高級領導者同名，並非同一人，為免混淆特此說明） 最後寫道，他感受到的不是基督的愛，而是控制與操縱。他親眼見到的，是家庭破裂、學生輟學、才華被斷送、夫妻被拆散。他的故事並非孤例，而是整個 ICOC/TCOC 系統慣用的套路。
今天，當我們再次讀到這篇來自 一九九八年台北的血淚紀錄，應該感到驚駭：二十多年過去，這些手法竟仍在台灣複製。不知原作者在多少個暗夜只能獨自舔舐傷口。
回覆刪除https://www.storm.mg/article/11071924#wholePage
觀點投書：TCOC的隱形危機
2025-10-06 05:20
令狐台
台灣的宗教信仰廣泛，部分的邪教因此有機會以各種形態潛行，嚴重性可能更甚於詐騙集團。
邪教組織（CULT）可譯為膜拜團體、新興宗教或靈修社團，不論其名目為何，結構性的危險和對社會與家庭、個人各方面的破壞確是深遠且廣泛。聯合報A5版全版報導的「日月明功案」僅是浮出水面的冰山一角，總體而言，此涉及神學、宗教、信仰、心理學、社會學的複雜課題，長期被政府與社會忽視，已經到了必須面對的時刻。
台灣社會大多數人對「邪教」的印象，停留在國際新聞裡那些極端、血腥的事件，例如美國「天堂之門」、日本「奧姆真理教」。然而，社會變遷，如今台灣社會各種邪教組織以千變萬化、層出不窮的形態潛行，其嚴重性可能更甚於詐騙集團。
以一個跨國性的網絡台灣國際基督教會（Taiwan Church of Christ，TCOC）為例。這個組織看似一個平凡的基督教分會，卻實際上是國際基督教會（International Churches of Christ, ICOC）的延伸。它帶著嚴密的組織結構與高壓的心理控制進入台灣，在台大等校園與年輕族群中悄悄生根，成為我們社會中未被足夠正視的隱形危機。
ICOC 的發展脈絡揭示了它的危險本質。這個組織由 Kip McKean 在 1979 年於美國波士頓創立，藉由「門徒訓練運動」席捲全球。強調一對一的屬靈監督、嚴格的生活規範，以及近乎軍事化的服從紀律，使它在短短二十年間擴展到超過 150 個國家，1999 年信徒人數達到十三萬人。這種爆炸性的增長，因為它採取了近乎企業化、軍事化的擴張方式，把人視為資源，組織則是唯一的依歸。
2003 年，Kip 因專斷與濫權被迫下台，ICOC 進入所謂「改革時期」。其本人改換門庭成立另一組織ICC，運作模式不變。建構成員必須高度依賴的監督制度、財務的強制奉獻、以及對信徒自由和心理狀態的侵蝕。這是該組織姊妹品共同特徵。
美國司法早已揭穿這個組織的虛偽面具。2022 年以來，至少六宗針對 ICOC 與其分裂團體 ICC 的集體訴訟進入法院程序，受害者超過二十人，控訴組織掩蓋性侵、縱容虐待，甚至利用宗教名義進行精神與財務的詐欺。媒體如《Rolling Stone》與《Christian Post》紛紛揭露，這不是單一事件，而是一種制度化的操控。對美國社會而言，ICOC 已不再只是有爭議的教派，而是一個被司法點名的危險集團。
該組織早已跨過太平洋，落地台灣。TCOC 是 ICOC 在台灣的化名。為了掩飾與國際母體的關係，它不斷更名，但核心的「門徒訓練」與高度操控一絲未減。台灣的 TCOC 特別鎖定大學校園與年輕專業人士，透過查經班、音樂聚會、甚至友情式的邀約，施以「愛心轟炸」，讓新進者沉浸在前所未有的關懷之中。然而，一旦加入，他們的生活便不再屬於自己。戀愛、婚姻、職業選擇甚至金錢使用，都必須經過「摩西」的監督。金錢奉獻被要求毫不間斷，而資金流向始終不透明。
2012年因內部高層「神職」涉及貪墨，TCOC爆發本土性大分裂，近半數信眾在內部極慘烈的衝突後離開該組織，成為散落在台灣社會的倖存者。
面對此複雜龐大且牽涉神學、心理操控、人際關係等各層面的拉扯，倖存者的身心狀態都遭到嚴重挑戰。但台灣因為「宗教自由」，公權力難以觸及，外界更難窺堂奧，公部門罕能支援，隨著該組織在台發展逾卅二年，累積疊加的危險到了必須重視的程度。
受害者的故事觸目驚心。他們在離開組織後，往往帶著深重的焦慮與自責，因為多年來被灌輸「離開組織就是背叛神」的思想。他們與家人決裂，社交封閉失去朋友，心理上陷入孤立與罪惡感之中。「屬世屬靈二元對立」更讓倖存者面對自己是否「淪喪靈魂」的罪惡感和內心爭戰中撕扯，痛苦而難以啟齒。部分人甚至被診斷為創傷後壓力症候群。TCOC 對個人的摧殘，並不亞於任何國際間被定義為邪教的案例。
該組織存在對台灣社會構成多重威脅。首先是家庭撕裂，許多夫妻因為其中一方深陷 TCOC 而導致婚姻破裂，孩子也在這樣的矛盾中受害。其次是教育場域的滲透，校園一再成為主要目標，青年在尋求認同與理想的時候，往往在毫無防備之下成為招募對象。更嚴峻的是，TCOC 與香港、大陸、美國等地的分會有跨境聯繫，資金與人員流動複雜，潛藏跨國詐欺與洗錢的風險。這絕不是單一的信仰選擇，而是全球網絡的一環。
因此，政府必須正視 TCOC 的危害。當美國司法已經針對 ICOC 與 ICC 展開行動，台灣不能再用「宗教自由」作為推託的理由。宗教自由的保障，從來不意味著可以縱容精神控制與財務剝削。台灣需要檢視現有法制，研究如何針對「宗教詐欺」與「精神操控」建立更明確的規範，並設立跨部門的通報與防範機制。教育部門應該正視校園中的「傳教」滲透，建立防護網，保護學生不受精神操弄。社會與心理資源必須擴充，幫助脫離者重返生活。
跨國邪教的威脅，並不是台灣可以視若無睹的問題。TCOC 在我們的土地上存在，意味著台灣正面臨著一場隱形戰爭。政府、社會、媒體、學者，受害者的哭聲不斷呼喊祈禱各界重視。邪教組織在人類史上從未根絕，於今猶烈，唯有揭露與正視，才是守護人心的唯一道路。
＊作者為關注膜拜團體的文字工作者
觀點投書：當信仰變成掌控─從國際基督教會訴訟看台灣教會的自由危機 2025-11-01 05:20
回覆刪除陳如曦
近年，美國「國際基督教會」（International Churches of Christ, ICOC）及分支「國際基督教教會」（ICC）陸續捲入多起訴訟，指控涉及未成年性侵掩蓋、財務壓力與精神操控等事件。依據追蹤網站 icoc-icclawsuits.com（2024 年 11 月更新），目前已有六宗案件、超過二十名原告。多家國際媒體如《Christian Post》、《Rolling Stone》、《The Guardian》、《LA Times》亦持續追蹤報導，揭露教會內部的權力結構與屬靈濫權問題。這些案件尚在司法程序中，但其社會意義早已超越法律層面——當宗教組織以「順服神」之名行控制之實，信仰還剩下多少自由？ 台灣分會「TCOC」（台灣國際基督教會）屬於同一體系，早期以「台北基督徒教會」（Taipei Christian Church, TCC）名義運作，由自波士頓返台的信徒於 1990 年代成立。多年來，TCOC 以查經嚴謹、群體熱情著稱，吸引不少年輕信徒。對某些人而言，它提供了屬靈紀律與方向；然而，離開的成員則指出，「門徒訓練系統」往往伴隨高控制性與情緒操控。
許多前信徒提到，教會要求密集聚會與回報生活細節，財務奉獻與出席率被視為靈命成熟的指標，而離開者則常被貼上「背道」標籤。這些現象在美國及其他地區的 ICOC／ICC 教會中同樣存在，顯示其控制文化並非偶然，而是一種制度化結果。 早在今日訴訟爆發前二十多年，台灣就已有警訊。1998 年，台北信徒 Steve Lien 發表文章〈自由意志（Free Will）〉，記錄他在「台北基督徒教會」的經歷。Lien 曾與女友一同查經，但很快發現教會過度介入私人關係與生活選擇。他被要求接受密集的「師徒查經」、定期「認罪」、並配合領袖評估「是否配得受洗」。最終，教會要求他與女友分手，以「專心跟隨神」為由。Lien 寫道：「上帝賦予我們自由意志，使人能選擇活在基督之下，而不是受教會的控制。」這段話在今日重讀時，幾乎成為預言。根據後來離開者的消息來源顯示，雖然那已是久遠的事，但這類以屬靈指導名義介入感情、進行配對操控的情形，目前在部分群體中仍持續發生。 宗教掌控最危險的地方，是它披著敬虔的外衣。「這是為你好」、「你要破碎自己」、「離開教會就是背叛神」——這些話語聽似屬靈，卻往往被用來壓制質疑與恐懼。
美國牧者羅伯茲・李亞敦（Roberts Liardon）在《斷開掌控你的力量》中提醒：「你若被掌控，就必須離開掌控者；當靈裡夠堅強，就要勇敢面對。」真正的門徒訓練不是抹去個性，而是讓人學會在真理中自由。當順服失去理性、質疑被定罪，信仰就成了牢籠，而非救恩。 這場國際訴訟與多地信徒的見證，對台灣教會是一面鏡子。它提醒我們：再熱情的事工，也不能取代良心與問責。若要防止屬靈權力滑向濫用，教會必須在制度上重新自省——建立問責與通報機制、保障受害者權益、尊重信徒的良心自由、守護生活平衡，並為離開者與受傷者提供創傷輔導與接納。 ICOC／ICC／TCOC 的事件，不只是宗教醜聞，更是現代信仰的警鐘。當「教會權威」取代了基督，當「制度順服」壓過了愛與理性，信仰就失去了靈魂。「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音 8:32）自由不是背叛，而是回到真理。願這場揭露，成為台灣教會重新歸正的起點——讓信仰不再是束縛，而是使人得自由的力量。
＊作者為自由業、退休公職人員
https://share.google/w9XNiQkef80EqyA1P
https://www.youtube.com/live/gKcS1qn1GXg?si=sWFNyaG7wUcHrKgn
回覆刪除